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2、中医-骨蒸热
中医-阳虚气虚盗汗自汗属气虚阳虚，盗汗属血虚阴虚，这个概念我相信略微懂一点中医的朋友都不会陌生，这个概念是从元代朱丹溪提出之后才逐渐的开始盛行的，对后世影响很深远，
现在也是如此，很多中医一遇到盗汗就归为阴虚，运用滋阴清热之法来治疗，根据个人的经验来说盗汗有阴虚，
但也有很多是阳虚为主，对此呢古人早就有论述，比如诸病源候论虚劳盗汗，后云盗汗者，因眠睡而身体流汗也自由阳虚所致。
景岳全书中，曾经说道。自汗盗汗，亦各有阴阳之证，不得谓自汗，
必属阳虚盗汗，必属阴虚姐，盗汗一多，
杨絮也今天咱们就来探讨一下阳虚盗汗，阳虚盗汗的机理，灵枢本脏云，胃气者，所以温分肉。
充皮肤，肥腠理司，开阖者也，汗孔的开合由胃气所司，
汗液的排泄与胃气有关，如果胃气充足，皮肤毛孔开合正常，
汗液则能正常排泄，反之则汗液排泄异常，胃气是在表之阳气是机体阳气的一部分，阳气不足则胃气虚弱，到了夜间机表更无以为，
故盗汗出一，所以。阳虚盗汗的根本原因在于胃气不足及表阳虚衰肌表不固，然而仅仅知道表扬虚盗汗这一层次还是不够的，
咱们再进一步了解藏服与畏怯之间的关系，才能够深入的理解阳虚盗汗的机理。为了了解卫气与脏腑之间的关系，
首先来看看关于卫气的来源，灵枢营卫生会指出，人受气于谷，
谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为赢，浊者为卫，
由此可知脾胃的水谷精微肺之清气和肾之精气，为生成卫气的物质基础，卫气的生成与肺脾肾三脏的关系最为密切，只有。
深入的探讨，肺脾胃三脏为器及盗汗三者之间的关系，才能够揭示阳虚盗汗的机理。
脾气虚则盗汗，脾主运化，水谷精微，为气血生化之源，
后天之本，胃气源于脾胃，生于水谷出于上焦行于脉外，其性刚悍，运行迅速流利，
脾的运化功能正常，水谷之精得以正常化生和传输，则能够为卫气的化生提供足够的物质基础，使胃气化生有元卫，气充足，
则人体腠理致密，从而正常发挥卫护人体的功能，则津液排泄正常，反之如果脾气虚弱，
运化失健，则胃气化生乏源，胃气亏虚表阳不足。护卫人体肌表固护，
体内津液的功能减弱，则为盗汗，这是阳虚盗汗机理之一。肺气虚则盗汗，
当水谷精微，由脾传于肺，在肺与大自然亲切相会，经费计划和财政为其卫气生成后必须借肺气的宣发，才能够使胃气布散全身发挥其作用，
由此可知药只有肺气充足才能够吸入足够的氢气，以功为其化身，同时呢肺气充足才能够维持正常的宣发功能，
是胃气输布于体表腠理皮毛调节人体津液的正常代谢，相反如果是肺气虚弱不能够摄入足够的氢气，生成卫气的基础物质匮乏则为己任。
生成不足，同时呢肺气虚弱，宣发无力，所生成的胃气也不能输布于体表，
腠理皮毛就会出现肌表卫气不足，表扬虚弱的病理状态，胃气不足表扬虚弱，则津液代谢异常而发生盗汗，
这是阳虚盗汗的第2个基地，肾阳虚则盗汗，肾为先天之本，
五脏阴阳之根。卫气属阳阳，生于精精藏于肾。所以为起源于肾，医圣张仲景创立的温肾阳，
以助胃阳的治法代表方字，桂枝加附子汤附子泻心汤等便是胃气根于肾的很好的佐证，因此肾气的盛衰可以决定为其功能的强弱，若肾气不足，阳气衰则为奇。
也亏虚接受，疏松卫外，不固则生盗汗。
正如沈氏，尊生书中云。盖肾伤则阳，
衰阳衰则为虚。所需之谓行于阴分当日明知食吾气以固其表，则腠理开而到汉初，
这是阳虚盗汗最重要的激励，阳虚盗汗的机理主要是命门火衰不能化气，卫气生成不足，或者是脾胃虚弱，
化源不足为其补充，或者肺气耗损，胃气生成不足或不最终导致卫外不固，影音部手而声道害，
正如一贬所云表虚者及，内无火儿妹时，阳气入里，有责少阴汗出。
关于阳虚盗汗。治疗要以温阳益气为主气与阳本属同类，但是程度不同，
气虚，病情轻，浅阳虚，病情较深，
因此两者治疗时要区别对待，否则就有可能出现病情要重，仅有气虚而阳虚补中却运用补阳至阳或病重药轻，阳虚较重，
却用补气之药之物，咱们就分两种证型来进行说解，脾肺气虚，益气固表，
刚才说了气虚所导致的盗汗主要归于肺脾，治疗应该以补益肺脾为主，具体用药时还应该根据废墟与脾虚的不同分而治之，废墟当以补肺汤化裁治疗，这个方子常用量是人参9克。
黄芪24克，熟地24克，五味子6克，紫菀9克，
桑白皮9克，这个方子里人参黄芪大补肺脾元气，故表示为，熟地滋养肾水肾水足则上滋肺阴，
肺阴足，则能滋养肺气，间接增强肺气益卫固表的这样的一个功效，同时呢肺气足则肾，应组时玉金水相生之意。
五味子酸温具有收敛固涩，益气生津的功效，能助人参黄芪固表止汗。紫菀心能润肺，温能补虚，
此外还可以选用玉屏风散这个益气之方来治疗，脾虚主张用补中益气汤化裁治疗这个房子大家应该不陌生，黄金。
其补中益气升阳，固表人参白术甘草。甘温益气，补益脾胃。陈皮调理气机，
升举清阳，全方补气健脾，脾胃得健，水谷精微就能够源源不断的产生。那么为气生化有源卫，
气充足则表自固，此外在辨证选方用药的同时，可以加用收涩止汗药，比如浮小麦麻黄根，
煅牡蛎之类，以增强止汗之功。比如张景岳在景岳全书汗证当中所收汗止汗之际，如麻黄根浮小麦乌梅五味子之属，
皆可随意择用。脾肾阳虚温阳固表。阳虚盗汗，
治疗上以温阳固表为主，养与气本属同类，阳虚是气虚的进一步发展和加重，所以可在前面阐述的义气方基础上加用附子肉桂这些温补肾阳的药，
达到阳旺气冲为固，而汉纸的目的此外还可以根据阳虚程度的不同和临床症状的不同辨证选用黄芪建中汤，理中汤，附子理中汤，肾气丸右归丸真武汤阳和汤，
这些温阳益气的方子。
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中医-骨蒸热在虚热中，有一种非常特殊的类型。在中医上称为骨蒸热。为什么叫骨蒸热？就是指患者在午后或者夜间出现定时发热。
发热时，患者感觉热是从谷内散发出来的。就好比是在蒸笼中一样。长板油五星。
手脚心和心口烦热。古筝热的成因，绝大多数地中艺术上都认为是阴虚火旺所导致的。
但从骨蒸热的症状特征、有效方剂中的药物组成以及我自身的临床实践来看，我认为把这种古筝热看作是阴虚所引起的不是非常正确，从症状来看。
古筝热。常出现在午后和夜间。而人体内的阴气和阳气的盛衰是与自然界相一致的。那就是早晨阳气升发，中午答最旺盛，
然后又逐渐衰退。午夜时达到最低点。阴气则正好相反。中午阳气最旺盛时，阴气开始升发，
午夜时达到最旺盛。然后又逐渐开始衰退。因此在人体的阴阳盛衰变化中。午后到夜间，是人体阴气从弱到强的时间段。
特别是夜间，是人体阴气相对旺盛的时候。阴虚类的疾病应该是在这个时候得到减轻，
而不应该是加重。所以从人体的。阴阳盛衰规律来看。
我们无法对出现在午后及夜间的古筝热做出满意的解释。再者，留心一下历代流传下来的治疗这类古筝热的有效方剂。比如说清骨散。银柴胡胡黄连。
秦艽、鳖甲、地骨皮、青蒿、知母。甘草。当归六黄汤，当归，黄芪，
生地黄，熟地黄。黄芩、黄连、黄柏。秦艽鳖甲散。秦艽、鳖甲、柴胡。
地骨皮、知母、当归、青蒿、乌梅等。这些方剂在临床上治疗骨蒸热很有效。但是这些方剂当中几乎没有补阴药。即使有，
也只有象征性的一两位。既然认为是阴虚，为什么又不用补阴的方法来治疗呢？理论和实践上的矛盾似乎也暗示着。认为。
古筝热是由阴虚引起的？这种看法是不恰当的。既然如此，
对古筝热。有没有一个更好更合理的解释呢？我认为有。我们可以从虚热的特殊症状。来进行一些设想。
前面说过，人体的原因和元阳在一天中会随着自然界的变化而产生有规律的。盛衰更替。古筝热出现的时间以五。
午后和夜间为主。从时间段来看，午后和夜间应该是阴气开始旺盛的时候，所以基本上可以排除。
阴虚的可能性。因为如果是阴虚所导致的发热，那么应该在人体阴气最弱的时候症状最为明显。而一天之中，
人体阴气最弱的时候，当数50。也就是上午的11点到下午一点。
这显然和虚热的特点不相符合。既然阴虚的假设被推翻了。这个虚热又是由什么原因引起的呢？
从古筝热的发生时间来看，它是随着阴气的旺盛而逐渐加重的。而当阳气旺盛的时候，古筝热又往往表现不明显。
那么，是否有一种炙热物质？潜伏在人体的某一个层面。
这种炙热物质会随着阴气的盛衰而出现周期性的变化。当阴气衰弱时。这种物质就潜藏在人体内部。
当阴气旺盛时。他就外出而引起发热。这种炙热物质潜伏在人体哪个层面，
才能和阴气发生如此密切的关系呢？阴气是藏在肾脏。那这种炙热物质是否也藏在肾脏呢？
这样一来，他就能非常方便的和人体阴气发生联系。当阴气内收时。这种炙热物质也随着藏入肾脏，
当因其外出时，他也随着外出而引起发热。这样，关于古筝热的发作时间就非常好理解和解释了。
再来看一看古筝热的第二个特征。古筝热，这种热象指的是患者自觉有热从骨内向外透发，就像是蒸笼的热从最里面向外面散发一样。
为什么古筝热会有这种表现？人体的什么脏器，河谷？有密切的关系。经过分析，
我们发现肾主骨，所以古筝的出现只有用制热物质潜伏在肾脏来解释，才会让人觉得最合理，最无可辩驳。
现在可以下结论了，骨蒸热的产生，其本质因素是某种致热物质。潜伏在肾脏。在摆在我们面前的。
只有一个问题了，那就是这个炙热物质到底是什么？弄清楚了这个问题，我们也就完全揭开了骨蒸热的奥秘。
首先可以肯定一点，那就是引起骨蒸热的制热物质并非来自于外感，而是人体脏腑机能失调的产物。有了这个前提，我们便可以从脏腑角度来考虑制热物质的来源。
古筝热既然是虚热的一种类型，那自然何时热？有着本质的差异。他没有实着这样的脏腑机能亢进症状，
相反会表现出某些机能衰退的症状。比如神疲乏力。只软无力，精神不振等，
这就说明古筝热的产生还是有一定的虚的。住在里面。因此我们可以认为，
这种炙热物质是人体某一脏腑功能衰退后形成的。这种炙热物质到底是哪个脏器形成的呢？从骨蒸热的？
特征性症状。我们可以发现一些蛛丝马迹，这就是五心烦热。
人体的两个手心、两个脚心再加上一个心窝合在一起，中医上称为五心。五星和人体哪个脏器有关？脾主四肢，
所以手、足、心当然是在劈的管辖范围之内。心窝是人的胸骨剑突下方的部位。这个位置正好是为的所在地。
为何脾同属土，又有表里的联络关系，所以还是和。有关。既然五星归脾所统辖，
那么五心烦热的产生自然和脾有密切的关系了。我们知道，脾的主要功能是运化。G、运化食物，也运化水饮。
如果脾的功能衰退，那么对饮食的。运化功能也就会减弱。这时那水湿就会在体内过多的积聚起来。积聚，
时间久了就会产生热量，这就形成了湿热。湿热侵犯到皮所管辖的五心，自然就产生了五心烦热的症状。而且脾属土，
肾属水，土能克水。脾和肾是一种制约和意志的关系。既然脾虚而产生的湿热耳。
脾与肾又存在着克制关系。那么湿热由此侵犯肾脏病潜伏在肾脏而形成了一种引起骨蒸热的致热物质。经过层层的抽丝剥茧，
我们终于找到了古筝热的根源。原来是脾虚形成的湿热，湿热通过脾对肾的克制而潜伏到肾脏病，
随着人体阴气的盛衰变化而产生周期性的活动。这样最终造成了古筝热。这让我们想起了当初看李东垣的脾胃论。那个时候无法理解的两句话。这是李东垣论述阴火师说的。
他肾肩瘦，脾胃下流之湿气闭塞，旗下至，
阴火上冲。还有一句是脾胃。虚则下流于肾，
阴火得以乘其土位。现在看来竟然和我们推断的结果。惊人的一致。只是众多的一家理解错了，
把阴火想当然的认为是阴虚火旺，这才形成的现在这种错以殷墟作为古筝热根源的局面。弄清楚了古筝乐的根源，
我们才能更好地理解和使用清虚热的方剂。比如前面提到的青古伞。当归六黄汤。秦艽、鳖甲散等等。这些方子中大量的使用的苦寒药物，
比如银柴胡胡黄连。黄芩。黄连、黄柏。
正是用于清除潜伏在肾。上的湿热。从而去除虚热支援。苦寒药物往往伤阴，如果真是阴虚，
就不会用如此多的清热泻火之药了。
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中医.气功养生保健和《易经》很有密切关系的一个概念就是“气”。《易经》认为“气”对生命有着重要意义。中医认为人的生命赖气以生，气存则生，气失则亡。所以有“善养生者，必知养气。”明代张景岳说：“人之有生，全赖此气。” 汉代王充在《论衡》中说：“夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。”可见，“气”与养生有着密不可分的关系。
《易经》中有非常著名的八个字：“天地氤氲，万物化醇”。
《易经》有个卦叫乾卦，乾卦代表阳气。潜、见、惕、跃、飞、亢是乾卦的六个爻。这六个爻表示了乾卦通过气的潜伏，发展到顶点，然后收回来又潜伏下来。这个阳气发展盛衰、潜藏、变化规律告诉我们：人的阳气要善于潜藏 ，也要善于用；过度的用气，不停的消耗气，多会对身体造成伤害；《易经》告诉我们如何掌握这个气，何时大用，何时小用。
我们古代道家有“食气功”的养生方法，就是吞咽这个气，叫做吞日精和月精，那就是在太阳刚刚初升的时候一次，日中时候一次，日落时候一次，共三次。我们面对日光做深呼吸，同时把这个日光中的气叫做日精，可以增加我们身体的阳气。
保养身体元气的吞津功
吞津法在有些时候是救命的方法。比如说有一个人，他掉到一个枯井里面去，他就想起古书上这个吞津的记载，他就举起双手，让天之阳气从百会穴进来。然后就用舌头搅拌唾液，满口津液，然后徐徐咽下。做了功以后，气就来了，几天以后人们把他救回来，虽然人瘦得如枯柴，但大脑清醒着。所以我们在必要的时候，可以用这个办法救我们的生命
从我们人体来看，哪些地方最怕寒冷呢？一个是脚，寒从脚生，所以在冬天的时候，袜子鞋子都要穿厚点。还有人的后背也最怕寒，所以在冬天的时候要注意戴帽子、围围巾。还有什么地方呢？腰。为什么呢，腰部不能受凉的原因，是因为腰部里边藏着肾脏。阳气是藏于肾的，肾是在腰部，腰要是受凉的时候，很容易就伤了肾，也就伤了我们的阳气，因为火种就藏在那个地方，你不能去灭那个火种。
大雁的胸式呼吸
飞雁的呼吸它是用肺的，它是心肺扩张。所以十禽戏里面，第二个就是做扩胸，做飞翔状，像有翅膀一样飞翔。我们把这种叫做大雁功或者仙鹤功。
青蛙的腹式呼吸
第二种呼吸方式呢就是小青蛙的腹式呼吸。我们看小青蛙在呼吸的时候肚子一膨一松 ，像个皮球嘭咚嘭咚的，这是腹式呼吸。
腹式呼吸有什么好处呢？我们每个人，稍微上点年纪的话，肚子就容易变大。我们看很多四十岁以上的人肚子都大了。肚子里面要么就是水，要么就是脂肪在里面，它挤压我们的正常组织。肚子里面很多脏器，本来空间就很小，大家挤在一起，又把水，脂肪堆在那里，脏腑的功能就受到影响。
腹式呼吸就可以锻炼腹中的脏器，腹式呼吸很简单，我们就像青蛙一样，把气吸进去以后，除了肺，把肚子也鼓起来就行了；呼气的时候，除了肺缩小，把肚子也瘪了。虽然很简单，但它就练我们肚子里面所有的脏器。蛇的腹式功做得也很好，蛇是用肚子爬行，它的寿命也很长。
乌龟的龟吸功
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