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宋高宗养生论原文及译文(养生论原文及译文doc)原文:凡以饮食,无论四时,常令温暖。(明·龚廷贤《寿世保元》)。译文:对于饮食,不管一年四季的气候如何,常以进食温暖的品物为佳
（一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。
静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。
（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。
现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。
人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。
人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。
第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。
第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。
第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。原文:凡以饮食,无论四时,常令温暖。(明·龚廷贤《寿世保元》)。译文:对于饮食,不管一年四季的气候如何,常以进食温暖的品物为佳
（一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。
静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。
（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。
现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。
人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。
人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。
第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。
第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。
第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。
夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。
夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？
太极养生初论一，精神论
养精化气，养气化神，固根培本，养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之，能为人所不能，能及人皆莫及，是谓太极养身，太极养身，则是掌握人身三宝，精气神自然变化的规律，修之炼之，而达到养生长身之修炼方法。
太极，无极而生，阴阳和合而成。（即：一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极）
何谓太极？老子：“无，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元气，原始祖气，此一气，先天而生於阴阳，后天而藏於阴阳，即，生於先天而藏於后天，为阴阳未分之象，万物元始之极点，故谓无极。无极者，虚无静极之意也。混沌初开，乾坤始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有，“有，名万物之母”，谓之太极。
如：天地阴阳上下相合为一气而万物生，日月阴阳来往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。
此一气是为太极，故为万物之母，太极。乃太和静极之意。
合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，谓两仪。两仪者，阴阳也。上述，阴阳二气合为一气，谓太极。一气分而为阴阳，为两仪。故，太极两仪，乃阴阳之动静离合也。阴阳分离则死，二气和合则生。
人，乃精气而生，精气而养。精生于食，为浊、为阴、为动；气生于精，为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。精满则动，顺则生人，耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气，气化为神，神气相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好动为阴；意气如马，好静为阳。
收回性猿，意马自归。故，修炼家，以收回后天之性意，而固精养气；以后天呼吸之气而烹之炼之，使精化为气，气化为神。精神旺盛不贩而养身、健身、长生，此乃后天造化之功。使心与意合、意与气合、气与神合，谓之六合。唯合而能生、能养，故为：太极养身，是养长之道、生命之本、升仙之阶。道家小成功夫，炼精化气，化为真阳之气；炼气化神，化为至灵之神。而后神气交合真性出现，性光出现，如墙头花开，如夜明珠高悬。经说：“出墙花儿，火最清，候最真。”摘之、采之、吞之乃采补之法；渐摘渐采，由少而多，积厚流光，养出真灵，真性
太极养生初论一，精神论
养精化气，养气化神，固根培本，养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之，能为人所不能，能及人皆莫及，是谓太极养身，太极养身，则是掌握人身三宝，精气神自然变化的规律，修之炼之，而达到养生长身之修炼方法。
太极，无极而生，阴阳和合而成。（即：一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极）
“无，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元气，原始祖气，此一气，先天而生於阴阳，后天而藏於阴阳，即，生於先天而藏於后天，为阴阳未分之象，万物元始之极点，故谓无极。无极者，虚无静极之意也。混沌初开，乾坤始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有，“有，名万物之母”，谓之太极。
如：天地阴阳上下相合为一气而万物生，日月阴阳来往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。
此一气是为太极，故为万物之母，太极。乃太和静极之意。
合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，谓两仪。两仪者，阴阳也。上述，阴阳二气合为一气，谓太极。一气分而为阴阳，为两仪。故，太极两仪，乃阴阳之动静离合也。
神仙虽然不能凭着眼睛看到，但记事之书记载的史实、历代史籍传写的人物中，都明明记述锗神仙及其事迹，看来神仙是一定有的了。似乎是独独禀受了特异的东西，是从自然中禀受的，不是长期学习能够获得的。不过要能导气养性得当，用来使人享尽天年，上等的获得一千多岁的寿命，下等的获得大约数百岁的寿命，是能够实现的。然而世人都不精通导气养性的方法，所以无人能够获得这样的寿命。
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在性生活中男性硬不起来对男性是无疑是尴尬的一件事，也是无奈的一件事，北京男科医院专家指出：男人阴茎的勃起情况对于男性的性功能有很大的影响作用。北京男科医院专家介绍，阳痿也有的成为是勃起功能障碍疾病，是导致夫妻性生活质量低下的重要原因，*好及早治疗。
性生活硬不起来怎么回事
北京男科医院男科专家指出，如果男人的阴茎硬不起来多是出现了勃起功能障碍。有些是病态的表现，但也有些是非病态的表现。下面让我们一起看看北京男科医院专家是怎么说的
1、器质性因素：男人硬不起来怎么回事是很多的男性患者所不解的事情。如果男人硬不起来也可能与男性自身存在的疾病有关系。心血管疾病、呼吸系统疾病、内分泌系统疾病、神经精神系统疾病、血液及肝肾疾病等是由于男人硬不起来的常见因素。
2、心理素质：男人硬不起来的情况可能会出现在很多的男性朋友身上。北京男科医院专家指出，可能与男性患者的心理因素有关系、心理创伤多数人不会导致阴茎硬不起来。但是有些心里承受能力较差，或者有什么阴影的男性都会受到影响而硬不起来。
经过以上专家介绍，相信您对于“性生活硬不起来怎么回事”已经大体知晓了。也一定给你带来了一定的帮助了，总之，只要及时的治疗就一定能尽快的摆脱病魔的困扰的。在此，男科专家祝你健康。
勃起不硬多是由于阴茎海绵体血液供应不足造成的，阴茎的勃起实际上是阴茎动脉的血液充盈和静脉的回流减少，各种因素引起阴茎动脉的狭窄都会引起阴茎血供不足引起勃起不坚或无法勃起，这种情况你如果在石家庄的话，也可以去石家庄蓝天看看，医生技术服务都不错
通常情况下分为两种原因，一种是生理性的原因，例如过度的压力，或者是抑郁症情绪不正常导致的，如果是这种原因就要调整好自身的心态，如果是比较严重的状况就需要就医做心理辅导，日常也要多参加户外运动，增强个人的体质，整体的身体素质上去了，自然性生活也会得到改善，男士硬不起来也可能是病理因素导致的，这样的状况患者可能会出现性生活不和谐或者是早泄，跟疾病有关系，跟不良的生活也有很大的关系，首先要做明确的检查一下，如果是某些炎症导致的，在医生的指导下可以吃药物调理，吃药调理一段时间后症状就会有所恢复，同时也要合理的生活习惯，不要长期的手淫，饮食上也要吃的清淡一些，不要吃刺激性的食物
平时多做蹲起等动作，晨跑等等，都可以有效调节前列腺的血液循环，这样可以养精蓄锐，等阴液补足，然后补阳，吃人参等补益物品，顺序不可换必须先补阴，不然先补阳的话，容易阴虚阳亢，明明精气不足，还需求旺盛，导致越来越虚
性生活时阴茎硬不起来，这种现象被称作阳痿，阳痿是十分常见的男性性功能障碍的疾病，造成阳痿的原因有很多
一方面可以是由精神心理因素造成，常见的比如精神紧张、焦虑、压力大，以及夫妻感情不和、性生活排斥等，都会造成性生活时阴茎勃起功能障碍
另一种常见的原因是阴茎神经或者血管有病变，比如阴茎动脉粥样硬化、阴茎血管畸形等，造成在性兴奋时，阴茎海绵体供血不足，无法使阴茎勃起，或者勃起后达不到理想的硬度
有可能是心理的原因，如果连续几个月没有起来，就需要去看一下了
这里是专业的医院，医疗器械也是先进水平，各科都有对应的科室，方便的很
阴茎勃起不硬的原因
1、精神心理因素：精神心理因素是导致阴茎勃起不硬的原因之一，因为过重的思想压力，影响了中枢神经递质的释放，交感神经的兴奋和内分泌激素的调节平衡失调，都可使阴茎勃起不够硬发生。另外性无知或错误的性教育、心理创伤、家庭夫妇感情不和睦、疲劳、性生活环境不理想等，也是影响阴茎勃起不坚的心理因素。
2、器质性因素：器质性因见于生殖器官发育不全，如小阴茎、双阴茎、先天性阴茎弯曲、尿道上裂或下裂、阴茎阴囊移位等。手术或外伤如前列腺切除、直肠癌根治、腹主动脉瘤切除、脊椎骨折、截瘫、骨盆骨折、阴茎或尿道损伤等都可能损伤神经或阴茎海绵体。阳痿的发生多为阴茎器质性病变而产生。
1：器质性因素，患者全身性疾病如心血管疾病、呼吸系统疾病、内分泌系统疾病、神经来精神系统疾病、血液及肝肾疾病等是发生勃起障碍的危险因素。这些都会导致小弟弟硬不起来。
2：由于每个人心理素质的差别，虽然遇到相似的精神心理刺激，可能会有不同自的反应。心理创伤多数人不会导致阴茎硬不起来。但是有些心里承受能力较差，或者有什么阴影的男性都会受到影响而早泄。
3：心理因素与器质性因素混合影响。心理因素造成的男人硬不起来如果长时间得不到治疗，将会导致功能性的勃起障碍，而越无法勃起，心理负担就越重。现在小弟弟硬不起了越来越表现为这两种zd因素共同作用所导致的病症。
第一个功能性阳痿：指患者心理、精神状态出现问题，过度紧张、精神状态不好，比如生活中工作压力过大、男女双方感情出现问题等，造成勃起功能障碍；
第二个器质性阳痿：指某些疾病导致的阳痿，比如糖尿病、高血压等，糖尿病可以破坏人体多个脏器的血管、神经，可能会破坏支配阴茎勃起功能的神经和血管，导致阴茎无法勃起。
如果男人阴茎无法勃起，应该到医院做进一步检查，明确病因。
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强力霉素对支原体感染有很好的抑制作用，也可以用于革兰氏阳性菌和阴性菌所致的上呼吸道感染扁桃体炎。服用以后在肝内代谢灭火通过肾小球排出。可以用于治疗上呼吸道感染，胆道感染，淋巴结炎，蜂窝织炎，老年慢性支气管炎等。它的作用维持时间较长，而且具有一定的镇咳祛痰平喘作用。
不可以的。他们之间会起到化学反应，药效下降而且产出毒素。
使用泰妙菌素的注意事项
1．泰妙菌素与能结合细菌核糖体50S亚基的抗生素（如氟苯尼考、大环内酯抗生素、林可霉素）合用，有拮抗作用，由于竞争作用部位而导致减效。
2．泰妙菌素与金霉素以1：4配伍混饲有协同作用，可治疗猪细菌性肠炎、细菌性肺炎、短螺旋体性猪痢疾，对支原体引起的慢性呼吸道疾病尤其有效，对肺炎支原体混合感染支气管败血波氏杆菌、多杀性巴氏杆菌和胸膜肺炎放线杆菌等所引起的肺炎疗效显著。
使用氟苯尼考的注意事项
在防治猪呼吸道综合征（PRDC）方面，有人推荐氟苯尼考与阿莫西林、氟苯尼考与泰乐菌素、氟苯尼考与泰妙菌素合用，这种方法欠妥，因为从药理学的角度讲，两者不可联合应用。但氟苯尼考可与四环素类，如强力霉素联用。
强力霉素+氟苯尼考 主要偏向于大肠杆菌的治疗 包括大肠杆菌性呼吸道
强力霉素——泰妙菌素主要偏向于支原体的治疗
(1)浸浴：鱼类每10~15克/米3浸洗鱼体，治疗欧鳗的出血性败血症、鱼类烂鳃病和白皮病等。
(2)内服：鱼类的内服用量为每天30~50毫克/千克体重，分2次投喂，连续5~7天；虾蟹等水产养殖动物的用量为每天50~80毫克/千克体重，分2次投喂，连续5~7天。
注意事项：(1)强力霉素有吸湿性，应避光、密封保存于凉暗干燥处。(2)含铝、镁、钙、铁、铋等离子的物质及抗酸剂等，可影响机体对此药物的吸收，应避免合用。
(1)浸浴：鱼类每10~15克/米3浸洗鱼体，治疗欧鳗的出血性败血症、鱼类烂鳃病和白皮病等。
(2)内服：鱼类的内服用量为每天30~50毫克/千克体重，分2次投喂，连续5~7天；虾蟹等水产养殖动物的用量为每天50~80毫克/千克体重，分2次投喂，连续5~7天。
注意事项：(1)强力霉素有吸湿性，应避光、密封保存于凉暗干燥处。(2)含铝、镁、钙、铁、铋等离子的物质及抗酸剂等，可影响机体对此药物的吸收，应避免合用
完带丸的作用(要完丸是什么东西)笔画顺序:撇、横折弯钩/横斜钩 、点1、拼音：[ wán ] 2、部首：丿 3、笔画：
3 4、五行：土 5、五笔：VYI 6、相关词汇组词 丸剂 蜡丸 丸药 弹丸 药丸 丸子 黑丸 丸剑 揣丸 探丸 同音字 刓 完 岏 玩 纨 捖 忨 抏 杬 顽 同部首 乘 乐 乖 及 乎 久 九 么 乔 乌 同笔画 大 三 干 子 己 之 女 山 7、基本解释1. 小而圆的东西 ：弹（dàn）～。
肉～儿。
2. 专指“药丸” ：～散膏丹。
～药。
3. 量词，用于丸药 ：吃两～儿。
一则：日本兵啃冬瓜——不是（识）东西。
二则：日本兵打炮——斜缝了。
三则：日本船——满完。释义：抗战十四年中，日军的火轮船行驶在多湾的京杭大运河（御河）中，经常遇险船翻。尤其是行驶到辛口镇“二节口子”大回流湾时的日军火轮十船九翻，全军覆没！比如：日寇大量掠夺中国人民种植的大米，日寇扬言：“中国人只许吃小米，不配吃大米。”晚秋的下午，一艘满载中国稻子的日军火轮船行驶到二节口子时，突然熄火，船舱灌满水，顷刻船翻，中国的稻子漂流到中国的御河中。对日寇诅咒加解恨的中国人民就编成这句歇后语：日本船——满完！
刀剑乱舞这个游戏没有六花刀，最高爷爷五花。狐球伪六花是因为他对于一些婶来说比五花的爷爷还难出，但是实战······真的数值挺低不好练。
1.蛋类的昵称，模拟孩童说话的特征，叠字“蛋蛋”可增加说话人的可爱感。 蛋 dàn 鸟、龟、蛇等生的带有硬壳的卵：鸡蛋。
蛇蛋。
蛋白。蛋黄。
2.指男性生殖器，睾丸。因其形似蛋类而以“蛋蛋”称之，略有隐蔽性、幽默感。 以上两种为“蛋蛋”的主流释义，其余意义则为第一种释义的衍生，指一切与蛋相似的东西。
310集，木叶丸刚学会影分身，去找因使用风遁手里剑而受伤的鸣人展示，配合影分身使用色诱术，被萌黄揍了。
五华的猪肉丸是用猪肉打成肉泥，然后用手一个一个挤出来的，都是纯手工制作而成，没有添加任何防腐剂。
荷叶裹烧饭为丸————这句话的意思是，用荷叶包裹米做熟的米饭，来加工药丸。。。也就是说 用这样的米饭和事先加工好的药末，一起反复捣匀（和西南地区加工“糍粑”差不多），而后，搓成梧桐子那么大的药丸。。。之后，晒干。
按东垣的原文，荷叶裹烧饭，是要用饭，而不是用荷叶。只不过，这饭是用荷叶包裹后，做熟的。
在元气骑士游戏中，前往药丸房间任意选择一个药丸打开，可获得武器道具。
设备：vivoy93s
系统：安卓8.1.0
软件：元气骑士3.2.6
1、首先打开游戏之后，我们需要选择角色，选择骑士角色。
2、进入关卡，前往药丸房间。
3、接着靠近药丸，任意选择一个药丸。
4、最后打开药丸，可获得武器道具。
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