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1、养生有几种？
养生有几种？正确理解养生很多朋友都问我：为什么补品吃了不少，应季的养生饮食也是力争讲究，每天打坐运气，去健身房，为什么效果不那么理想呢？
其实，这些做法都仅仅是“养身”，不是“养生”。何为“养生”？颐养生命的生机。而生机的颐养更为重要的是：“养神”，“神”没有养好，“身”养的再好也没用。
如何养“神”《黄帝内经》-《上古天真论》中有云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
恬：学会自己安慰自己，必要时可以发扬一下阿Q的精神。
淡：也就是淡泊，摒弃不切实际，不该有的妄想，不羡慕别人也不轻看自己。
虚：不要被自己的漫心所绑架，要有“人不知而不愠”的心态。
无：不执念与结果，不执念与非要如何如何，无为才无不为。
这样的“精神内守”才是养“神”。
养“身”其实很简单无需太多刻意而为的养身动作，过度强调操作技巧和手段，容易让自己变成“养身党”。按时睡觉，按点吃饭，不暴饮暴食，饮食结构均衡，经常做一些以不给身体造成负担的运动，总之，一切都以不给身体造成负担为原则。
养生有利于疾病治疗吗？这是一个全民养生的年代，生活中处处充斥着各种保健品、滋补品、养生疗程、健康食谱，可见“养生”依然是社会普遍关注的焦点。这也使全民似乎都陷于尴尬之中，同时也混淆了“养生”与“治病”的概念。
养生不是能治病，而是防患于未然。养生能调理的是功能性病变，是中医讲求的。功能性病变不予重视调理就会发生器质性病变，只能去医院了。
养生是通过合理的饮食和起居习惯调节人的心情和身体，心情好了身体也轻松了。不是一定能治疗疾病，但对疾病的康复有好的效果。
从古至今，身体的健康，寿命的长短，都是人类十分关心的问题。尤其到了现在，由于人类物质与文明飞速发展，人们对健康的认识和重视程度也是前所未有的，我们要如何来保证自己的身体健康呢?合理的运动、良好的精神状态与心态虽然十分重要，但如果要说到健康的根本，那还是饮食。
自古我国就有句俗话，“民以食为天”。 从盘古开天直到如今，“吃饱肚子，免于饥饿”也一直都是人类赖以生存的基本需求。而且，老百姓每天“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，每一样都是饮食事宜。虽然，我们来到这个世界，需要做的事情很多，但饮食却是我们维持生命与生活最基本的保障。
战国时期著名的思想家、科学家墨子还提出了“百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”的观点。由此看来，人们对食物的需求，这时已经从单纯的充饥上升到了更高一级的精神层面，被赋予了一定的文化意蕴，并进入了一个养生的层次。
从现代医学角皮来分析，一个人的生命必须依靠饮食中的营养来维持。 民间也说: “人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”人可以一天不吃药，但不能一天不吃饭。“ 缺少食物的补充，人不仅会表现为饥饿，婴幼儿及正处于身体发育期间的青少年，会直接影响其身体发育、心智健康等，身高、体重及智力都不得正常发育与发展。成年人则表现为体力缺乏，学习能力与运动能力下降；长时间得不到充足的食物营养，其智力、生殖能力、防病能力及康复能力等都会变弱，甚至引发疾病，更会影响寿命的长短。
所以，民以食为天，人类的生存、生命质量及精神与心理都依赖饮食营养的供给。一日三餐更是为人体提供营养，满足人体生长、发育和各种生理、体力活动需要的基本与重要保障。
如果营养摄入不足、不平衡都将引起很多疾病，严重危害身体健康。所以我们才说，饮食是人体健康的根本，要认真对待每一口食物，并养护好胃肠，为健康保驾护航!
胃是食物的“研磨厂房”
一个人想要活命，并能更好地生存下来，就必须要以食物不断充养，这个浅显的道理想必人人都明白。但我国著名的经典医书《黄帝内经》却说“人之所有者，血与气耳”，意思是说，人之所以存在，并健康地生活，都是气血需养的结果。不过，气血的来源和人体的胃有着重要的关系。可以说，胃就是气血化生的源泉。
中医认为，脾与胃之间互为表里，同为“气血生化之源”。也就是说，气血是由吃进肚子里的食物，在脾胃的作用下生化而成的。在这个过程中，胃就负责着受纳和腐化食物的工作，我们每天吃下的食物，会通过食管直接落入胃中，然后胃就会发挥出特有的功能将这些食物细化成为水谷精微物质,同时将多余的食物残渣通过降浊的方式送至大、小肠中，最后排出体外。脾就是负责将胃加工好的水谷精微运化至肺变成如雾露状的津液和营气而不散，而营养全身。
《黄帝内经》还提出了“有胃气则生，无胃气则死”的观点。所谓“胃气”，中医上有三种说法：一是指胃的正常功能，即胃气的降浊功能；二是指胃中的水谷之气；三是泛指人体的精气。在这里，主要指的是第一种， 也就是胃受纳与消化食物的功能。说得更具体点就是，得气的强弱体现在食欲之上。如果一个人没有食欲，就说明他的消化功能不好，即胃气出了问题。换而言之，就是一个人如果他的胃还有消化食物的功能，他就有生存活命的机会，如果胃消化食物的功能都失去了，那他就命不久矣!
胃就相当身体中的一个“加工厂”，我们也可以把它视为食物的“研磨厂房”，能消化食物。关于这一个观点，现代医学的说法也是如此。现代医学的胃可分为贲门部、胃底、胃体和幽门部四个部分，具有吸纳与调和食物的作用。一般来说，一个成人的胃，可以容纳6千克的食物。当吃下去的食物到达胃部时，胃便会自主分泌一定量的胃液(含胃酸和蛋白酶)将食物腐熟，这个过程就叫作消化。
而且，对于不同的食物，胃的排空也有着明显的差异。像易于消化的蔬菜、水果类食物，在正常的情况下，3小时便可排空1次；白色肉类，如鱼肉、鸡肉，大概3.5小时排空1次；包括面条、米饭等主食在内的混合型食物，大约在45小时可排空1次；如果是红色的肉类，如猪肉、牛肉、羊肉等的排空时间则需要更长一些。这些食物只有经胃腐熟消化成细微物质之后，脾才能对其进行运化，变成人体功能活动所需的气血物质。总之，胃是食物的“研磨厂房”，是人体消化食物的重要场所，将食物分解成人体所需的各种营养。
营养好不好，小肠吸收最重要
估计有一些人可能听说过一种以腹胀、腹泻，或是大便稀薄量多、含有较多油脂，体重减轻、乏力、贫血等为主要表现的“小肠营养吸收不良综合征”，这种病症是一种亚健康状态，需要引起人们的重视。
人类和其他动物进食后，从食物中获得营养成分的过程，需要经过消化系统消化、吸收、代谢等环节的处理。
在这个过程中，小肠就负责吸收这一重要环节。也可以说营养成分的吸收，主要是在小肠内进行的。首先，小肠非常长。正常人从食管到直肠，整个消化管道的总长度也就8米左右，可是小肠却占了大约6米，而成年人总身高也多在2米以内。因此，这样超出人体总高度几倍的小肠就只能被折叠收纳于人体腹腔内。
收纳小肠的腹腔空间虽然非常狭小，看起来它是无法正常伸展活动的。但是小肠也是有“生命”的，因为它有动脉、静脉以及淋巴管与神经等组织。其黏膜上皮的表面会通过各种手段，如褶皱、突起、凹陷等获得了很大的表面积。如果能把它摊平，总的算下来，小肠黏膜的表面积可达到20平方米左右。
小肠又通过壁黏膜内腺体的分泌功能，分泌出大量的小肠液，正常健康人每天可分泌1-3升小肠液。大家可不要小看了小肠液，它的成分可是很复杂的，有各种消化酶、肠上皮细胞和微生物等。其中消化酶包括肠激活酶、肽酶、淀粉酶、麦芽糖酶和乳糖酶等，这些酶能把胃消化后的产物稀释，同时把水、无机盐、脂肪、碳水化合物、蛋白质等各种营养成分进一步分解，成为最终可被人体直接吸收和利用的营养物质。在正常情况下，小肠每天可吸收几百克的碳水化合物、100克以上的脂肪，以及50-100克的氨基酸、离子等。因此，小肠的吸收功能巨大，不容小觑。
因为小肠能有效吸收人体所需的营养成分，所以，食物营养好不好虽然很重要，但小肠的吸收才是关键。如果因为各种原因导致小肠吸收功能减退，那么营养物质就不能正常地被小肠吸收，而直接从粪便中排泄出去，引起“小肠营养吸收不良综合征”的发生，长期得不到缓解，那么对人的危害是很严重的。所以，我们要照顾好小肠，积极防治“小肠营养吸收不良综合征”等病症，保证营养吸收，才能提高生命质量，使身体不受病痛的折磨!
无便、无毒一身轻，全靠大肠的蠕动
前两年，有一种名叫“宿便”的说法被炒作得沸扬扬，言论中说宿便积存在体内会产生毒素危害身体健康。那什么是宿使呢? 是指那些积存在体内，因为多种原因，没来得及排放出去的粪便。粪便大家都不陌生，是人或动物在进食后，经由胃和小肠的消化吸收后，剩下的排泄物。粪便有1/4为水分，其余大多是人体无法吸收利用的脂肪、蛋白质、无机物等。
粪便的正常排泄是人体正常进行新陈代谢的重要标志，但在人体的整个消化系统中，是哪部分或脏腑在负责和管理这部分工作的呢?中西医都一直认为，粪便的排泄与大肠有直接关系。
大肠位于腹腔，主要由盲肠、阑尾、结肠、直肠和肛管组成，位于消化道的下段，是人体消化系统的重要组成部分，成人大肠全长约1.5米。它在接受小肠下传的食物残渣之后,将其多余的水液吸收以后，便形成了粪便。同时，大肠能通过自身的蠕动和润滑功能将粪便排出体外。这时候，人体得到营养的供给，同时将消化吸收食物营养过程中产生的“垃圾”清理干净，身体自然会变得健康轻松。
在中医看来，排便是大肠之气推动着粪便，把它送到大肠末端，并经肛门有节制地排出体外，因此大肠又被称为“传道之官”；又因为大肠能吸收食物残渣中的水分来参与体内水液代谢，所以又有“大肠主津”之说。
如果大肠特有的“传导”与“主津液”功能火调，那么就会出现一系列排便失常的现象。如果是传导功能失调，那么就会出现大便无力、秘结不通、下腹胀满等症。而“主津液”功能失常，则不能吸收食物残渣中的水分，那大便除了会表现为稀溏之状，还有可能会造成腹泻或痢疾的发生；如果大肠干燥，过度吸收食物残渣中的水分，那大便就会变得干硬，而且排出困难，这就是医学上常说的“大便燥结”。
大便不正常，给身体带的痛苦，给学习生活带来的不便大家可能都深有体会，尤其便秘和腹泻、痢疾这样的病症，因此，人们才常说“无毒一身轻”，而这也正是商家们大肆炒作的原因。总之，调养胃肠来养生，通过各种方式促进大肠的蠕动，保证类便正常及有规律地排泄，也十分重要!
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养生有哪些基本原则？（1）适应自然
人是自然界的生物之一，时刻都离不开自然环境，古代医者通过长期生活和医疗实践逐步认识到，人类生存于自然界之中，与自然环境有着密切关系。自然界存在着人类赖以生存的种种必要条件。这些条件的异常变化一旦超出人体的适应能力，就会使人患病。《内经》把人与自然的关系称方为“人与天地相应”。《素问》云：“天复地载，万物悉备，莫贵于人；人以天地之气生，四时之法成。”这“天”和“地”代表的是自然界，自然界的一切生物都要依赖天地之气而生存，都要受四时气候变迁的制约。人也如此。比如春夏季，气候温热，人体阳气行于体表；秋冬季，气候寒凉，人体阳气内敛闭藏。由于人体能适应自然界的气候变化，方能在生理上进行正常的新陈代谢活动，从而促进机体的成长和发育。祖国医学认为，人体五脏的生理功能，和自然界的生、长、化、收、藏的自然规律，也是密切相关的。张景岳说：“春应肝而养生，夏应心而养长，夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”。可见人的生命活动，时时受着大自然的影响，因此，研究养生长寿之方，首先要研究人与自然的关系。
所谓气候变化对人体的影响，是指四时六气而言。四时，就是春、夏、秋、冬，这四个季节的气候特点是：春温、夏热、秋凉、冬寒。这四种不同的气候，按其性质来分，可归结为二类：温与热是一类，凉与寒是一类。用阴阳来说，前一类属阳，后一类属阴；亦即春夏为阳，秋冬为阴。四时变化是一切生物在其正常生命活动中所必经的过程，所以古人总结出一条规律就是生→长→化→收→藏。《素问》云：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”说的就是这条规律的重要性。
寒热温凉，仅仅是四季气候的简单变化。其实自然界中还存在着其他各种复杂的气候变化，古人通过长期观察，又归纳出风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化因素，或称“六气”。当这六种气候变化因素处于正常状态时，就为生物的生长发展创造有利条件，例如春三月温暖、多风，夏三月由暖而热、多暑湿等，这都是在某一固定时期出现的气候变化。但这种变化要有一定的限度，既不太过，亦无不及。一切生物都能适应四时的转移和六气的变化而发展成长，这是一种正常的规律。
一切事物有常必有变，有顺必有逆。气候变化也不例外。一般来说，反常的气候变化会给生物带来不利的影响。所谓反常变化，是指气候的太过和不及而言。比如，春天已到，气候应温而反寒，秋天已到，气候应凉而反热，这是不及；夏天应热而反凉，冬天应寒而反温，这是太过。太过与不及都是反常气候。上述的六气——风、寒、暑、湿、燥、火，——处于反常气候中就会对一切生物的生长发展不利，所以中医又把反常气候中的“六气”称为“六淫”。
除了天时变化外，地土方宜也是对人体有影响的，中国人口众多，土地广阔，因此不同地区，有不同的水土环境，人民也有不同的生活习性。比如西北地区，气候寒冷，地高多燥；东南地区，气候温和，地卑多湿。由于自然环境的差异，人体的生理变化，也有显著的不同。由此不难理解，“人与天地相应”的理论在祖国医学领域里已成为中医整个理论体系的重要组成部分。中国的摄生预防，其特点之一，就是认识到人类的生存，与气候变化、存在有密切关系。因此，人的生活起居和思想活动，都应随时适应四时生、长、化、收、藏的规律，以保持内外协调，做到养生、养长、养收、养藏。这种摄生防病的思想，就是建立在人与自然为统一整体的思想基础之上的。
（2）协调阴阳
祖国医学认为，世界万事万物都具有既对立又统一的阴与阳两个属性。例如天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；气为阳，味为阴等等，阴与阳是同时存在的。如果有阴无阳，或有阳无阴，势必造成“孤阴不生，独阳不长”，则一切都归于静止寂灭了。
阴阳的关系，并不是静止不变，而是相互颉颃，相互作用，不断出现此消彼长、此进彼退的运动变化过程。正常情况下，由于阴阳之间相互制约，因此双方都不会偏盛偏衰。由于阳得阴济，就不致过分偏亢；阴得阳和，也不致过分衰沉，所以阴阳虽有消长变化，却又不会越出一定常度，总是维持在相对平衡的状态中。比如，春温、夏热、秋凉、冬寒的四时递变，就是阴阳消长的一种形式。同样，人体在进行各种机能活动的时候，必然会消耗一定数量的体液或营养，这就是阳长阴消的过程；在化生各营养成分时，又必须消耗一定能量，这就是阴长阳消的过程。显而易见，这种消长变化，正是推动人体不断发展变化的必要条件，同时又是维持人体生理平衡的必然过程。
人与自然密切相关，人体内的阴阳，往往会受到自然界的影响而起变化，因此要保持体内的阴阳平衡，必须做到与自然界的阴阳变化相适应。《素问》中说：“和于阴阳，调于四时。”又说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门；逆其根，则伐其本，坏其真矣。”所有这些都说明适应自然界的阴阳变化，维持内外环境的统一，不使阴阳偏盛偏衰，是养生防病的关键问题。如果不善养生，不能适应四时阴阳的变易，那就会破坏阴阳的平衡，容易受外邪的侵袭，终而生病，甚至危及生命。所以《内经》明确指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。
此外，除了阴阳四时的外部因素可以影响人体阴阳的变化外，人体内在因素，同样会导致人体阴阳的不平衡而引起病变。《内经》中说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”就是一个例子。也就是说，要保持人体阴阳的平衡，还必须注意调节情志方面的活动。
（3）形神合一
“形神合一”学说，是中医心理摄生的理论依据。中医学将各种心理活动统称为“神”。认为神的活动是人体脏腑活动的表现，也就是说，把五脏看成是精神所赖以产生的器官。经》中说：“形者神之质”，“无形则神无以生”；又说：“五脏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”；“心者，五脏六腑之大主也，精神之舍也，邪弗能容之，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣尸五脏主藏精气、血液、津液，是人体生命的核心，而人的精神产生于精气津血，所以五脏与精神活动密切相关。五脏气血充盛则精神正常，形神统一，精神聪慧。《内经》中说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，“人之气血精神者，所以奉于生而周于性命者也”。反之，五脏气血亏虚则精神疲惫，神志恍惚，甚至死亡。《灵枢》中说：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这里所说“神气皆去”不见得专指百岁老人，任何年龄组的人，如果不注意调养，伤害了五脏的藏精功能，久而久之，都会招致同样后果。
祖国医学的形神观，在认识神对形体的依赖关系的同时，还认识到神对物质的反作用；认为精神对脏腑气血有统摄和主宰作用，人的心理活动制约着人的生理活动，这是祖国医学形神观的特点之一。神对形体活动的作用，主要表现在两个方面：一是神能协调脏腑、气血、阴阳，维持人体内环境的平衡；二是神能调节脏腑阴阳，使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素而引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。所以《内经》特别重视养神的重要性，认为“失神者死，得神者生也”。
总之，神依附于形体，无形则神无法存在；而精神反过来又能主宰和支配形体的一切活动，没有神的形体无异行尸走肉。因此，祖国医学在养生方面特别重视心理摄生，即通过人的自觉的心理修养，注意心理卫生，达到心理健康，利用积极的心理活动去影响生理活动，以达到神形共旺，身心同健，以终其天年，历百岁而不衰。这一点也得到现代医学的重视。比如，英格兰普通感冒研究小组的研究人员，为健康的自愿受试者做了心理方面的测试。把受试者的心理压力分成等级，然后向体内注射感冒病毒。结果，心理压力大的一组及性格内向的一组比心理压力小的一组及外向性格的一组患病的程度严重。这说明心理不平衡和性格内向的人，经不住感冒病毒的打击。这也充分说明心理卫生，在维持人体内外环境平衡方面的重要性。
神与精气、津液、血存在着内在关系。精、气、神三者，古人称为三宝。精是后天水谷之精微所化生的物质，是人体各种活动的物质基础；气是由精而化生，是产生机体一切生理功能的主要物质；神是精气共同作用的表现，是人体一切生理心理活动的概括。由此可见，它们三者之间的关系非常密切，气产生于精，精的化生又有赖于气，精气共同作用而形成神。因此，精气充足的人，神一定也很旺。反之，神不旺盛的人，其精气必然不足。如过度耗损了精，便会减弱了气的产生；过度耗伤了气，也会降低了精的产生和化生，精损气亏就会使神表现出不足。反之，如因精神活动过度损伤了神，神有不足也会影响精与气的生理功能，使人形体衰弱。这就是精气神三者在人体中的辨证关系，也即形神合一观。
津液、血也都来源于水谷之精微，中医常提到精、气、津、液、血、脉等名称，实际上它们不但同源，而且是相互资生，相互作用。所以当津液耗损时，气血也同样亏虚；而气血的不足，也会导致津液的亏损。《内经》里说的“夺血者无汗，夺汗者无血”，就是这个道理。因为汗为津液所化生，津液不足的自然少汗或无汗；反之，汗出太多，也会损伤津液。因此，保持津血的正常生理功能，也就是养神。
（4）预防疾病
未病先防的思想是祖国医学的重要理论之一。《内经》云：“圣人不治已病，治未病，……夫病已成而后药之，……不亦晚乎？!”这说明早在两千年前的战国时期人们对治病以预防为主的战略思想就有了深刻认识；西汉《淮南子》中也提到：“良医者常治无病之病，故无病。”古代对预防医学评价很高，有句名言说：“上工治未病”，就是把善于防病的医生看成一流医生。在预防医学的影响下数千年来我国人民普遍养成许多良好的卫生习惯。
相传笤帚、簸箕的发明者生于夏朝。传说虽不足信，但“帚”字见于甲骨文确是事《内实。陕西出土的商周青铜器上就有“子持帚作洒扫形”铭文，说明当时就已用扫帚扫尘了。《礼记》中有“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭”的记事，说明两千年前我们的祖先已沿用合乎卫生学要求的湿式扫尘法了。
我们祖先十分重视个人卫生，甲骨文中就有“沐浴”二字。“沐”字形如散发洗面，“浴”字状似人在盆中洗澡。我国古代文物中有一种叫“虢季子白盘”的，就是现存最古的浴器，距今已有两千六百多年了。大约从宋朝开始我国就有了城市浴室设施和专业理发师。古人早就认识到随地吐痰是坏习惯，唐孙思邈曾明确指出“常习不唾地”。他在所著《千金方》中还提到口腔卫生，说：“凡食毕漱口数过；令人固齿。”植毛牙刷发明于公元七世纪的辽代，较西方早600多年。元朝《饮膳正要》中还说：“凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齿疾不生。”我们应当继承和发扬古人留下的这些良好的卫生传统。
古人对饮食卫生非常重视，据《周礼》记载，周朝就有专管饮食卫生和营养的“食医”，《论语》中特别指出：“食不厌精，脍不厌细。鱼馁而肉败不食，沽酒市脯不食，色恶不食，臭恶不食。”《千金方》更明确指出：“勿食生肉伤胃，一切肉惟须煮烂。”人以胃气为本，并借水谷之精气而生长，如果饮食不加节制，纵情口腹，脾胃受伤，便影响运化功能，产生疾病。过食厚味会生湿、生热、生痰；过食不洁食物，可得腹泻痢疾。过食生冷，肠胃阳气受损，会引起腹痛、腹胀。我国自汉代起就提倡喝开水，至晋代更养成了饮茶习惯。公元前二世纪我们祖先为保护水源，以防污染，就已经开始“凿井而饮”了。这些习惯无不有助于防止肠道传染病的发生。
我国古代也很重视环境卫生。早在战国时代就已经有了陶质阴沟，考古工作者从当时燕国下都所在地(今河北省易县)掘出的阴沟管从构造上看具有相当高的水平。甲骨文表明我国商朝就有清扫垃圾的劳务，南宋时的临安(杭州)每天还有清扫工维持清洁卫生。汉代的“都厕”则是世界上最早的公共厕所。
养生有哪些好方法?一宜保暖冬属阴，以顾护阴精为本，宜少泄津液。故冬季“祛寒就温”，预防寒冷侵袭是必要的。但不可暴暖，尤忌厚衣重裘，向火醉酒，烘烤腹背而暴暖大汗。
二宜健脚必须经常保持脚的清洁干燥，袜子勤洗勤换，每天坚持用温热水洗脚，同时按摩和刺激双脚穴位。每天坚持步行半小时以上以活动双脚。此外，选一双舒适、暖和、轻便、吸湿性能好的鞋子也相当重要。
三防犯病寒冷会诱发心肌梗死、中风，使溃疡病、风湿病、青光眼等症状加剧。患者应注意防寒保暖，特别是预防大风降温天气对机体的不良刺激，备好急救药品。同时还应注意耐寒锻炼，提高御寒及抗病能力，预防呼吸道疾病发生。
四宜多饮冬日虽排汗排尿减少，但大脑与身体各器官的细胞仍需水分滋养，以保证正常的新陈代谢。冬季一般每日补水量不应少于2000～3000ml。
五宜调神冬天易使人身心处于低落状态。改变情绪低落的最佳方法就是适宜的活动，如散步、慢跑、跳舞、滑冰、打球、跳绳、踢毽子等，都是消除冬季烦闷、保养精神的不错的方法。
六宜通风冬季室内空气污染程度比室外严重数10倍，应经常打开门窗通风换气，以清洁空气，健脑提神。
七宜粥养冬季饮食忌黏硬生冷。营养专家提倡，晨起服热粥，晚餐宜节食，以养胃气。特别是羊肉粥、糯米红枣百合粥、八宝粥、小米牛奶冰糖粥等最为适宜。
八宜早睡冬日阳气肃杀，夜间尤甚，要早卧迟起。早睡以养阳气，迟起以固阴精，阴平阳秘，阴阳调和则机体健康。
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