本文导读目录：
1、出租车是如何保养的？如果按5000公里保养一次，那不是十天就要保养一次吗？
4、出自庄子养生主(吾生也有涯而知也无涯一语出自庄子养生主)
出租车是如何保养的？如果按5000公里保养一次，那不是十天就要保养一次吗？同样的车辆，出租车可以行驶40万公里无大修，甚至更多。而私家车可能20万公里就需要大修了！很多人以为出租车保养好，司机手法高。其实出租车换油都是换最便宜的矿物质机油，而司机争分夺秒都是暴力驾驶的，起步3000转是常态。大部分出租车都老老实实的5000公里保养一次，还有少部分出租车6-7000公里保养一次。
出租车每天要行驶300公里以上，所以半个月换一次机油是很正常的。机油就是普通的矿物质油，因为出租车多数是烧天然气的，所以机油比较干净，跑5000公里机油也不会太黑，放出来的时候呈棕黄色。如果是燃油车辆，机油会被少部分汽油污染，放出的时候颜色呈棕黑色。出租车除了机油更换比较勤，其空滤更换也是比较勤的。因为成本原因，出租车更换的配件都不会选太贵的，便宜的机油也很少有假货存在。在老捷达的年代，甚至有修配厂免费为出租车大修，条件是在这里换N次机油，买换机油套餐。如果发动机需要大修，则修配厂负责免费大修。
而私家车发动机寿命不如出租车长的原因就是冷启动的原因。出租车几乎24小时运行，发动机始终在热机下工作，热机工作阻力小磨损小所以发动机寿命很长。而私家车往往是短途行驶，启动后发动机水温还没有上升到正常温度，可能就到达了目的地。尤其是在冬季，短途行驶发动机始终处在冷机状态下工作，磨损自然要比出租车大一些，发动机寿命比出租车短一些也是正常的。
出自养生主庖丁解牛的有(养生主庖丁解牛原文及翻译)“庖丁解牛”出自《庄子》的《养生主》。“庖丁解牛”的原义是原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。现在用来比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
“庖丁解牛”的故事：战国时，有一个厨师为梁惠王宰牛，不但动作快，而且下刀剥皮剔骨都非常熟练，很快就能把一头牛的肉和骨全部分解开来。梁惠王看了连声赞叹，并说：“你宰牛的技术竟高明到这个程度了啊！”
“庖丁解牛”的故事揭示一种养生处世的方法。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。
出自《庄子养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所，砉然响然，奏刀然，莫不中音。”
庖丁解牛（páodīngjiěniú），汉语成语，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
据《庄子养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。
目无全牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮、批郤导窾。具体解释如下
意思：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
出处：《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文：因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。
意思：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。
出处：《庖丁解牛》：始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
译：我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了。
意思：形容对自己取得的成就非常得意。
出处：《庖丁解牛》：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
译：我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足。
意思：是指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
出处：《庖丁解牛》：技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
译：脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。
意思：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
出处：《庖丁解牛》：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
译：顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依着牛体本来的组织进行解剖。
“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”
庖丁解牛[páodīngjiěniú]
庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
【庖丁解牛庄周原文】
庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”
选自王先谦《庄子集解》本
【庖丁解牛庄周译文】
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
【庖丁解牛庄周注释】
（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。（3）砉（hùa画）然：象声词，形容皮骨相离声。响然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名。（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。（7）嘻：赞叹声。（8）盖：同“盍”；亦即“何”。（9）进：超过。（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。（12）批：击，劈开。却：同隙。（13）道：同“导”，顺着。窾（kǔan款）：骨节空穴处。（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng庆）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。（16）軱（gū孤）：股部的大骨。（17）割：这里指生割硬砍。（18）族：众，指一般的。（19）折：用刀折骨。（20）发：出。硎（xǐng刑）:磨刀石。（21）节：骨节。间：间隙。（22）恢恢乎：宽绰的样子。（23）族：指筋骨交错聚结处。（24）怵（chù处）然：警惧的样子。（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛体骨肉分离。（26）委地：散落在地上（27）善：拭。（28）养生：指养生之道。
2，批隙导窾
【拼音】pīxìdǎoyín
【解释】比喻善于从关键处入手，顺利解决问题
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原文出自《庄子*养生主》中：吾生也有涯，而知也无涯。
诗句出自《庄子.养生主》，后一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在傻得没边了！
这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊！
原文《庄子*养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。有些“误读”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊。也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的“偷懒格言”加以剪裁，包装成了“励志金句”
“吾生也有涯，而知也无涯”是庄子的名言
出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.
出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的
出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文"吾生也有涯，而知也无涯
以有涯随无涯，殆已!
意思是：功夫下的深了，技术自然而然就有了，庖丁解牛长久的练习所以他的技术已经到了一个很高超的境界；你要走的路就在你的脚下，荀子规劝学子广泛地学习最终学子的学问超过了荀子。
出自两个典故：庖丁解牛和青出于蓝。
庖丁解牛：意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
功夫下的深了，技术自然而然就有了，庖丁解牛长久的练习所以他的技术已经到了一个很高超的境界；你要走的路就在你的脚下，荀子规劝学子广泛地学习最终学子的学问超过了荀子
1.温故而知新出自论语
2.游刃有余出自庄子养生主
语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
3.信赏必罚出自韩非子外储说右上
信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。【示例】：诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。◎章炳麟《诸子学略说》
《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
1、温故知新
【拼音】：wēngùzhīxīn
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【举例造句】：温故知新是学习上的重要方法。
【拼音代码】：wgzx
【近义词】：忆苦思甜
【反义词】：数典忘祖
【用法】：作谓语、定语；用于学习、工作或其他
【英文】：gainnewinsightsthroughreviewingoldmaterial
2、游刃有余
【拼音】：yóurènyǒuyú
【解释】：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
【出处】：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
【拼音代码】：yryy
【近义词】：挥洒自如、滚瓜烂熟、炉火纯青
【反义词】：捉襟见肘、一筹莫展、笨手笨脚
【歇后语】：庖丁解牛
【灯谜】：最好的杀牛技巧
【用法】：作谓语、宾语；指十分老练
【英文】：doajobwithskillandease
3、信赏必罚
【拼音】：xìnshǎngbìfá
【解释】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
【出处】：《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
【拼音代码】：xsbf
【近义词】：赏罚分明
【反义词】：赏罚不明
【用法】：作谓语、定语；指奖罚分明
【英文】：Duerewardsandpunishmentswillbemetedoutwithoutfail.
温故而知新：出自《论语·为政》的成语。意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会。
游刃有余：出自《庄子·养生主》意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
信赏必罚：出自《韩非子·外储说右上》意思是有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。
温故而知新意思是：温习旧的知识，获得新的理解和体会。
出自《论语》：“温故而知新，可以为师矣。”
游刃有余是一个汉语成语，出自《庄子·养生主》，意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地，比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力气。
战国时代，魏国有个著名的厨师，被请去为国君魏惠王宰牛。
他宰牛时,手碰着的，肩膀抗着的、脚踩着的、膝盖顶着的地方，劈里扒拉地发出皮肉分离的响声。刀轻轻一动，“哗”的一下，牛的骨头和肉就分开了。
魏惠王连声赞叹:“好啊，你这手艺真精熟!”厨师答道，我所追求的，是掌握事物的规律，这比手艺要更进一步呢!”他开始向国君介绍自己掌握宰牛规律的经过。
“开始时，我对牛的骨骼结构不了解，看到的只是一头囫囵的牛，不知道哪里可以下刀。三年后，我对什么地方有骨缝空隙，一望便知道，此后宰牛，眼睛用不着看，心领神会，顺势下刀，就能把一头牛剖开了。
“一般的厨师一个月换一把刀，因为他们用刀子砍骨;高明的厨师一年换一把刀，因为他们用刀子割肉;我呢，用很薄的刀锋插进骨节的隙缝，宽宽绰绰的,刀子大有活动的余地，真是游刃有余啊!
信赏必罚出自:《韩非子·外储说右上》:“信赏必罚,其足以战.”
诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。◎章炳麟《诸子学略说》
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聊一聊心经热盛和热传心包
出自庄子养生主(吾生也有涯而知也无涯一语出自庄子养生主)原文出自《庄子*养生主》中：吾生也有涯，而知也无涯。
诗句出自《庄子.养生主》，后一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在傻得没边了！
这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊！
原文《庄子*养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。有些“误读”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊。也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的“偷懒格言”加以剪裁，包装成了“励志金句”
“吾生也有涯，而知也无涯”是庄子的名言
出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.
出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的
出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文"吾生也有涯，而知也无涯
以有涯随无涯，殆已!
原句：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
出处：《庄子.养生主》（《庄子》即《南华经》）
注释：指（通“脂”，蜡烛）。穷（尽）。薪（燃烧物）。传（传续）。
翻译：蜡烛成为燃烧物很快就结束了，而火的传续却是没有穷尽的。
庄子《养生主》——指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。的出处和翻译如题“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这句话简单翻译成现代汉语是这样的意思:“烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。”
出自《庄子·养生主》，是《养生主》的最后一句。
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这句话简单翻译成现代汉语是这样的意思:“烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。”
出自《庄子·养生主》，是《养生主》的最后一句。
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
“烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。”
出自《庄子·养生主》，是《养生主》的最后一句。
出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。
《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，她们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
吾生也有涯，而知也无涯
出自《庄子·养生主》，原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
出自《庄子·内篇·养生主第三》
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