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思再适的作用(再思可矣的读音)fèng huáng míng yǐ wú tóng shēng yǐ
“凤”的基本含义为传说中的鸟王，如凤凰、凤雏；引申含义为姓。
在日常使用中，“凤”常做名词，象征祥瑞。
“生”的基本含义为一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大，如诞生、滋生；引申含义为造出，如生产；活的，有活力的，如生存、生命。
在日常使用中，“生”常做动词，表示草木从土里生长出来，如生盛。
明主者，人未之见而有亲心焉者，有使民亲之之道也。故其位安而民往之。故曰：“未之见而亲焉，可以往矣。”【译文】明君，人们还没有见面就有了亲近之心，是因为他有使人亲近的治世之道。所以他总是地位安定而人民都来归附。所以说：“未之见而亲焉，可以往矣。”尧舜，古之明主也。天下推之而不倦，誉之而不厌，久远而不忘者，有使民不忘之道也。故其位安而民来之。故曰：“久而不忘焉，可以来矣。”【译文】尧舜，是古代的明主。天下人不厌倦地推祟他，不厌倦地赞誉他，历时久远而不忘记他，是因为他有使人民怀念不忘的治世之道，所以，他地位安定而人民都来归附。所以说：“久而不忘焉，可以来矣。”
季文子5.20.[原文]
季文子三思而后行①。子闻之曰：“再②，斯③可矣。”
[原文通释]
季文子考虑多次，然后才做事情。孔子听到这件事后说：“考虑两次，就可以了。”
[注释]
①季文子三思而后行：季文子考虑多次然后才做事情。季文子，鲁国的大夫，姓季孙，名行父。生年不详，卒于公元前568年。“文”是他死后的谥号。历仕鲁文公、鲁宣公，至鲁成公、鲁襄公时担任正卿，素以谨慎多虑著称。史称他“无衣帛之妾，无食粟之马，无金玉重器，忠于公室者也”。三思，多次考虑。而，连词，这里相当于“才”。
②再：两次。
③斯：就。
[解读与点评]
因季文子世故太深，过于谨慎，遇事计较祸福利害太多，反致一些应该决断的事不能得到实行。所以，孔子才说了这番话。孔子曾说：“事有贵于刚决，多思转多私。”官懋庸《论语稽》说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”“三思而后行”一般总是利多弊少，但如果像季文子这样过为谨慎，就“过犹不及”了。从一定角度看，孔子的话不无道理：遇事不想就做是鲁莽，可能会产生不良后果；遇事瞻前顾后，思前想后，犹豫不决，容易优柔寡断。当断不断，必受其乱。
成语“三思而后行”“三思而行”出自本章，但孔子认为再思可矣，不主张“三思”。 三思而后行①。子闻之曰：“再②，斯③可矣。”
回答：可谓好学也矣读音：kě wèi hào xué yě yǐ
可谓好学也矣解释：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣”。
此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了”。
不再、
再次、
再见、
再现、
再三、
再来、
再说、
再生、
再嫁、
再婚、
再者、
再版、
再度、
一再、
再醮、
再造、
再犯、
再处、
再辱、
再计、
再就、
再本、
再命、
再实、
再起、
再兴、
再娶、
再康、
再思、
再建、
再再、
再迁、
再字、
再四、
再从、
再适、
再食、
复再、
再育、
再举
再聘、
再宿、
再期、
再顾、
再虞、
再献、
再眠、
再朞、
再易、
再昼、
再审、
壹再、
再刖、
再宥、
再驾、
再倍、
再麾、
再认、
再熟、
再籍、
再吐、
再生产、
再保险、
再教育、
再来人、
再不然、
再从兄、
再生礼、
再从父、
再生爷、
再生稻、
再不想、
可再入、
再利用、
再从孙、
再从弟、
再转复、
一再行、
再不道、
再生水
再生産、
再世交、
再而衰、
再从伯、
再生丹、
再就业、
东山再起、
再三再四、
再接再厉、
再造之恩、
再生父母、
恩同再造、
时不再来、
再作冯妇、
一误再误、
华不再扬、
盛筵难再、
停妻再娶、
再衰三竭、
顿首再拜、
让再让三、
枯枝再春、
大福不再、
再接再捷、
时不再至、
再三考虑、
鸾胶再续、
青春难再、
犹豫再三、
盛年不再、
一言不再、
缺月再圆、
再三在四、
回天再造、
枯木再生、
恩若再生、
白骨再肉、
至再至三、
再不其然、
一岁再赦
再作道理、
一呼再喏、
再拜稽首、
稽首再拜、
再好不过、
断弦再续、
一错再错、
再接再励、
再铸辉煌、
再生医学、
再合则吉、
情景再现、
再续前缘、
华佗再世、
不啻再造、
再当冯妇、
不再回头、
以历再战、
乾坤再造、
时光不再、
再斯可矣、
再世之交、
再从兄弟、
汔再汔四、
再城市化、
思量再三、
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