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古代的中医的养生(中国传统中医养生)中国古代的养生技巧，就算是流传到了现在，经过了那么多年的时间的洗礼，应该大部分都是有用的。
根据一定的道理我们可以知道，经络分布在人体的各个地方，他对关于消化功能的疾病特别有效果。而据说经络有着可以决定人生死、治疗关于身体的各种病状和可以调理人体虚实的作用等等。
古代的人认为，合理的饮食可以将脏腑的阴阳不协调的地方纠正过来，还可以防治疾病，从而达到延年益寿的效果。
通过稳固经血来养生
在古人的看法里，经血是人体中营养物质的精华部分，一个人如果经血比较弱的话，这个人就会经血虚弱，会经常的生病。但是经血比较好的话就可以从一定的程度上缓解人的衰老。
在古人的看法里面，四季都各有各的不同，而正是因为这种不同之中所含有的不同的规律，而人的习性养生不可以做与时节相反的事情的。
而除此之外，还有很多是从古时候代代相传下来的老办法，虽然他们的方法相对于我们这个美食众多，诱惑众多的年代而言，是非常麻烦的，但也不能否定他们的这种有理有据的说法。
而相对来说，在古代的时候的人都要比我们更加长寿的原因也在这里了。因为他们所受到的诱惑比我们少，而且在平时的时候也要比我们更加的注意养生效果。
中国古代就是大夫啊，他们也没有什么先进的设备仪器来制造化学药品，只能用中药调理了，这也是他们唯一的办法了
古代养生一般都会通过中医的药方调理身体，现在的中医养生也是一样的道理，然后就是从老一辈传下来的一些日常养生，比如，早睡早起，一日三餐，多吃水果蔬菜等等
古代的养生技巧都是经过前人长时间的亲身试验，并经过一代代的人总结出来的，这类养生往往是历代前人智慧的结晶，在现代还是适用的，但也要根据身体情况来断
我国历史悠久，积累了博大精深内容丰富的养生理论与实践，形成了世界上独具特色的中华养生文化。我国古代的养生文化经典要首推《黄帝内经》，其他一些古籍中也广泛涉及不同的养生观点与理论。1.《黄帝内经》：古老的养生文化经典
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学、康复学著作。因为它全面地反映并总结了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。
《黄帝内经》是战国秦汉以来各医家的论文汇编，其汇编成书的时间约在西汉。然自成编以后，直至唐代，仍有增损。因此，《内经》这部著作，并不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的历史时期内，各医家的经验总结汇编。所谓黄帝著《内经》，亦仅是托名而已。
《黄帝内经》中所阐述的养生学思想如下
第二，认为“天人相应”，养生学、康复学的根本点在于“顺应自然”。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外界侵袭。如《灵枢·本神篇》指出：“要顺四时而适寒暑”，《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。《素问·上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。
第三，清楚地阐明了生命的发展规律。《黄帝内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有独到的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如《素问·上古天真论》中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规律，《灵枢·天年篇》以10岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。
第四，对衰老的认识是正确的。《黄帝内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《素问·上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。
依据《黄帝内经》的原文，可以看出其中的养生思想包括以下内容
（1）养生之道与健康长寿
影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。
（2）养生学、康复学的原则和方法
《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下
疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。
保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。
自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。
注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢？本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节
起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问？生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。
（3）关于发育、衰老与长寿的论述
“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。
现代人越来越重视养生，健康无疾、长命百岁是人们养生保健的目的。养生不是现代才兴起的，养生在中国有着悠久的历史，你知道古人是如何养生的吗？古代流行的养生法有哪些
今天，小编就给大家推荐一些古人推崇的养生法，现代人想延年益寿不妨学着点。
古代的物资虽然没有现代丰富，但聪明的古人仍发现了饮食养生的益处，提出了“博食”的概念，即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，这一点非常值得现代人学习借鉴。
古人讲：“逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。”四时变化、万物生长皆有规律，人体养生也要顺势而为，因此，古人提出了顺时养生法，即根据四季的变化来调节自己的生活行为，这才有助于养生防病。
人体经络是中医的概念，古代的养生学家们发现了经络对养生的意义。《黄帝内经》指出，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。疏通经络可以作为养生的重要手段之一，经常对人体的一些穴位进行按摩、针灸等，在防病保健方面功效显著，这些穴位包括合谷穴、内关穴和足三里穴等。
古人提出，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础。如果一个人房事无节制，精血亏损过多，就会导致病变百出、身体虚弱，甚至会减损寿命。所以，大家要谨记，固精可延年益寿。
进补养生是我国传统医学十分推崇的一种养生方式，也是如今很受欢迎的一种养生保健方法。进补养生主要是服用滋补药物来补益脏腑、调理阴阳、滋养精血，以起到防病、祛病、强身的目的。但要注意适量进补、辩证进补。
古人认为，人体很多疾病都是各种“毒”诱发的，比如伤于饮食而生出的湿、热、痰浊之毒，外邪入侵之邪毒等。所以，古人提出了“减毒”的养生之道。通过饮食调理、服用药物等措施，减少体内积聚之毒，进而减少疾病的发生。
静神养生，动形养生，饮食养生，进补养生，经络养生，修身养生，调气养生，减毒养生等，以上都是一些非常传统的养生方法，大家可以试一试
我认为中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础，是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法，一人之计在于晨，早睡早起，运动适量，干点体力活，排汗什么的，都是有好处的
1.饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。
2.修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
3.静神养生：静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。
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五石散是啥东西?五石散是魏晋时期时兴的一种冰毒。基本成份为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。“服五石散，非唯看病，亦觉神灵乐观”。从《世说新语》的这一段叙述上看，五石散真正算为中华生产的一种冰毒了。
五石散原本是一种医治伤寒的药，是汉朝知名的内科医生张仲景老先生研发，对医治伤寒的确有一定的效应。但来到魏晋时期，五石散一下子就变成了士人赞叹不已的时尚潮流消費。这自然要提及风水玄学的开山鼻祖——何晏何平叔。
何晏是魏晋时期的教育家、作家，认为潜山無名。他的关键贡献是在老庄思想的基本上开辟了风水玄学基础理论，他的知名度大多数来自能够和“掷果盈车”匹敌的“敷粉何郎”的历史典故和《论语集解》，也有便是“五石散”。五石散的真实盛行来自于何晏的青睐，他在张仲景老先生的方子上加以改进，完成了药物到冰毒的最后变换。而说白了宽袖长衫，飘飘欲仙的名流们，也是由于大多数服食了冰毒才使自身做到了出神入化的写作设计灵感。五石散喝下后禁不住非常容易成瘾，还会继续让人觉得躁热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，大多数由于五石散的药力发病后身体燥热;值得一提的是，长期服用还会继续造成头昏昏沉沉，不可以控制，心浮气躁之处无法想象，发疯痴呆，直到看到蟑螂还要归鞘追逐;因此这魏晋人比较多情绪不稳定要来和全民动员吃药也不无关系。
五石散的功效比较突出，服食轻则十分痛楚，重则送命。可是创办人何晏的知名度和影响力，再加价格昂贵，促使名流竞相仿效，乐在其中，作为了一种意味着真实身份的有效证件。作诗清谈必须服散喝酒，诗词正中间再加行散二字也许更是表述一种高雅，五石散早已由一种冰毒变成了那时候魔鬼化的标记，它便是在哪个散发出腥味儿的时光中足以麻醉自身，放肆自身的寄予。名流们在朝不保夕的时代里，自始至终以一种高尚清雅的理想支撑点自身。她们宁可吃药不幸身亡，都不期待自身在抗争的管理中心沉船。
古代的人都是怎么样养生的？古代的人，其实不知道“养生”这个词语，但是他们把身体养护的很好。
主要是做到了：顺应自然规律
1、日出而作，日落而息。
2、到什么季节，吃什么东西，
因为没有，所以吃不到反季节的蔬 菜水果。
3、穿衣服符合季节，绝对不会穿
”紧透漏“的衣服。
4、欲望很少，
贪心很少，
竞争很少，
所以没有那么多的心理压力。
5、经常开怀大笑，情志舒畅。
希望我们都能做到这些，
祝您全家幸福安康！
从睡觉的角度上讲，建议大家了解昂首床垫，它是一种理疗的方法，如下经常仰卧在它的斜面上进行纠正。然后放上定制的枕头当普通床垫使用——还有很多种使用方法。这是比较好的方法。
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