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本文导读目录：

1、中医藏学说(中医药学藏象学说)

2、中医藏象学说心得(中医藏象学说心得体会)

3、中医虎骨鉴别书籍(虎骨中药材中医世家)

4、中医蛇毒治病(中药治蛇毒方剂)

5、中医补肝酸的药(补肾的中药酸酸的)

中医藏学说(中医药学藏象学说) ♂

中医藏学说(中医药学藏象学说)

现代更广义的藏象五系统：心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统，现代分形藏象五系统。“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。

内涵 是 不要向外界展露才华

1、先秦时期

扁鹊是战国时期最著名的医生，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。后代把他奉为“脉学之宗”，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。

著作：《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。

2、西汉时期

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

3、东汉时期

东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人。

秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。

华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。

4、隋唐时期

唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。

《千金方》又称《备急千金要方》、《千金要方》，是中国古代中医学经典著作之一，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。约成书于永徽三年（652年）。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。

《千金要方》总结了唐代以前医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，是中医学伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以"五脏六腑为纲，寒热虚实为目"，并开创了脏腑分类方剂的先河。

其中将飞尸鬼疰（类似肺结核病）归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（糖尿病）与痈疽关系的记载，均显示了相当高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。《千金要方》还流传至国外，产生了一定影响。

吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。

唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的药典。

5、明清时期

明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。

三焦”一词最早出现于《黄帝内经》。《灵枢·本输》记载，“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府”，认为三焦为六腑之一，其分布从头至脚，无处不管。《难经》明确提出三焦的分布为“上焦者，在心下，下隔，在胃上口……中焦者，在胃中脘，不上不下……下焦者，当膀胱上口。”

中医藏象学说心得(中医藏象学说心得体会) ♂

中医藏象学说心得(中医藏象学说心得体会)

内涵 是 不要向外界展露才华

中医学在数千年的历史中，逐渐形成了独特的医学理论体系，标志着中医学作为一门科学的诞生。

　　中医学理论体系是包括理、法、方、药在内的一个整体，主要阐明中医学的基本理论、基本规律和基本方法。它是以整体观念为主导思想，以气、阴阳、五行诸学说为论理方法，以脏腑经络精气血津液为生理病理基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系。

　　医学理论体系的建立，是医学发展成熟的最重要标志。中医学因其在汉代已建立了较完备的医学理论体系，故能代有发展，流传至今。世界各民族都有自己的传统医学，但至今未见衰亡，未被西方医学所替代的，恐怕只有中医学。其原因在于中医学并非简单的传统医学，她具有相当完备的理论体系作指导。医生在治疗疾病时可根据理论分析从未接触过的疾病，这是一般经验医学难以做到的。即使是常见病，中医学也是从辨证入手进行治疗，而不重复以往的经验。当然，理论的正确与否还需要实践的检验，不能有效地指导临床实践的理论则被扬弃。理论源于经验，又反过来指导实践。中医学理论体系就是在这一复杂过程中逐渐完善的。

　　中医学理论体系的主要内容有：

　　①藏象、经络、形体官窍、精神气血津液、体质学说，为有关人体正常形态生理的理论；

　　②病因、发病、病机学说，为有关疾病发生发展变化的理论；

中医虎骨鉴别书籍(虎骨中药材中医世家) ♂

中医虎骨鉴别书籍(虎骨中药材中医世家)

一、中国结

“中国结”是近几年非常时兴之物。其实类似的东西早就存在，在文字出现之前，古人要记录某些值得纪念的事情就以“结绳记事”。古人喜用锦带绾成连环回文式的结子，来表达相爱的情愫，并取了个美妙的名字叫“同心结”。唐代教坊乐曲有《同心结》这一词牌名，看来当时的人比现代人还要罗曼蒂克，用结表达同心的情感与愿望。

结是什么？《说文》说“以两绳相勾连也”。看来问题的本质就在这里，“相勾连”，也就是结在一起永不分开。那么但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“结盟”，还有“团结”、“结婚”、“谊结同心”等等，概出此意。

二、如意

如意是随佛教自印度传入的佛具之一，和尚在宣讲佛经时手持之，在上记经文，以备遗忘。

如意在史上又是军国重臣、封建士大夫执用的器物，其柄端制成心形，以骨、竹、玉、石和铜铁等制成，持以指划。至于民间，如意又是民间普遍使用的爪杖。近世的如意长度变得短了，用铁、金、白玉、珊瑚、竹根制作，亦因其名字吉祥，自清朝以来已逐渐演变为赏玩之物，并为贵族王公和富绅世家所珍重，用作馈赠、贺婚和祝寿之礼物。

此外，如意还可与其他物品组合成复合意思的吉祥物，如以一柄如意放置在两个柿子之间，成为“事事如意”；或将如意、柿子放置于柏树中间，称“百事如意”；或将如意、柿子放置于万年青之间，则称“万事如意”。

三、狮

在中国古代，有太师、少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝、太子的大官，官位显赫，官高禄厚。因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相连。

狮子不仅仅与加官晋爵有关，在陕北，更多的与镇宅祈福有关。狮子的造型五花八门：有回头狮子、直面狮子、村头狮、山头狮、墙头狮、大门狮及炕头狮。

自然中的狮子、老虎虽然一般人不常见，其习性却为人所知，因此其威猛凶悍便成为人们将它作为趋吉避凶的吉祥物的一个因素。老辈人常说，人若随身带一块虎骨可以避邪。以狮子镇宅也是一样，类似的还有以神兽麒麟镇宅。

四、麒麟

传说中的麒麟有鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞，而这四样动物皆为中国人的崇拜物或吉祥物。

麒麟为传说中的仁兽，只有在有德之王创造了太平盛世的时候才会出现。古人之所以创造麒麟与期望太平盛景有关。在这一点上，麒麟和凤凰有异曲同工之妙。因为经受了太多的战乱、灾荒、饥馑，所以中国人才特别向往太平祥和的生活环境，于是便创造了一个不曾有的神兽、神鸟来表达老百姓内心的愿望，也提醒统治者：只有你是个有德的统治者，天下太平，仁兽才会出现啊，否则即是王无德。

五、莲花

在日本是高洁之物，它总是与佛界相连。但是在中国，莲却有多种含义莲花 。因为“莲”与“连”谐音，便诞生了众多与“莲”有关的吉祥符号和图案。莲的“华实齐生”、莲蓬多子、一蒂两花的特点，被演绎成了“连生贵子”、“连中三元”、“喜得连科”、“一路连科”、“一品清廉”等等意象。

文人画莲，又常以其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来自比自家的清高气节。

六、橘子

广东佛山祖庙旁有一棵粗大的橘子树，树上挂满了一条条火红的布条，每个布条上还拴了一张纸符，景象好不壮观。因为“橘”谐音“吉”，橘树便成吉树。

用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点，比如花瓶中插如意为“平安如意”，童子持如意骑大象的叫“吉祥如意”，有些甚至有些滑稽，比如马上蹲坐着一只猴子，叫“马上封侯”，蝙蝠倒着画，叫“福到了”，喜鹊落在梅枝上叫“喜上眉梢”。

七、喜鹊

喜鹊是传统的吉祥鸟。鹊鸣兆喜的观念自古以来就积淀成为中国人的传统情结。直到今天，人们还是把飞鹊临门栖枝欢鸣，当作将有好事来到的吉兆。

以鹊为题材的种种吉祥瑞图，如“喜鹊登枝”、“喜上眉梢”（鹊登梅梢）、“欢天喜地”（獾和鹊在树上树下对望）、“喜在眼前”（双鹊中加一枚古钱）等，均是老百姓喜闻乐见的形象。

八、石榴

石榴为多籽实植物。人们期盼如石榴一样，多子多孙，金枝繁茂。所以吉祥图案中，以“榴开百子”居多。

另一类似的图案是送子观音。送子观音是民间崇拜的佛教神祗。封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。

九、百合

百合在我国栽培历史悠久。南北朝时，后梁宣帝曾为百合题诗，说明我国至少在一千多年百合前就已经栽种百合了。百合被认为有驱邪的功效，人们常于夏季将百合悬挂在室内，以防止邪毒的侵害。姑娘们还会将百合花装进绣袋里，缝成心形香包送给心上人，希望自己永远幸福。

百合还被民间称为“送子仙”。据说接到百合这种礼物的姑娘以后定能生养众多，因此百合常在姑娘的婚礼或生日时奉作礼物。因为“百合”谐音为“百年好合”，故新婚夫妇要同饮百合汤。人们还将百合花的图案绘在新婚的床上用品上，祝愿早生贵子。

十、松鹤

松与鹤常相连，蕴涵飞升登仙、长生不老之意。自古以来，中华民族对松树都有着特别的情感：历代画家爱画松，诗人爱咏松。

松树之所以为人所重视，不仅因其特殊的形态美、气质美，亦因它以长寿著称。而鹤又是在鸟类中最为长寿的。古人不仅将“松鹤长春”比喻为长寿，而且还将松、竹、梅称为「岁寒三友」，因它们经冬不凋，引申为生命力旺盛，所以也是吉祥的象征。

虎骨化石已经是石头了，没有任何药用价值了，但是由于年代久远，也许有一定的收藏价值。

老虎是大型的猫科动物，它还有一个霸气的代号——百兽之王！老虎全身都是宝，它有漂亮的皮毛，虎骨是很名贵的中药，由于人类无节制的过度捕杀，老虎虽有百兽之王的称号，却面临灭绝的危险！没有买卖，就没有杀害！关爱老虎（所有动物），保护生态环境，也就保护我们人类！

是蛇。蛇常常生活在草木中。故蛇属木。木就是草木，本草纲目当中的中草药。所以中药的生肖谜底是蛇。

还有生肖也有对应的其它的中草药：

1、子鼠——鼠曲草、鼠粘子、鼠妇虫、

2、丑牛——牛黄、牛含水、牛膝、牛蒂子、

3、寅虎——虎掌草、虎杖、虎骨、虎耳草、

4、卯兔——兔丝子、兔儿伞、

5、辰龙——龙船乌泡、龙骨、龙胆草、

6、巳蛇——蛇蜕、蛇床子、蛇王藤、

7、午马——马钱子、马齿草、马宝、马勃、马兜铃、马鞭草、

8、未羊——羊蹄、羊肉、羊角拗、羊蹄暗消、羊踯躅、

9、申猴——猴樟、猴枣、

10、酉鸡——鸡爪黄连、鸡内金、鸡冠苗、鸡血藤、

11、戍狗——狗肝菜、狗脚迹、狗脊、

12、亥猪——猪苓、猪牙皂。

虎骨酒是用虎骨和其他中草药加上白酒一同泡制的一种药用酒。

道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。

首先，从中国学术思想的历史来看，许多道教学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李荣、司马承祯、吴筠，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献。唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论，是中国古代心性哲学的重要组成部分。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。

中医蛇毒治病(中药治蛇毒方剂) ♂

中医蛇毒治病(中药治蛇毒方剂)

村里有一男子名叫赵生，他以砍柴为业，心地善良，已近而立之年还未娶妻，只因家中贫穷。

有一日，赵生上山砍柴，遇到一个受伤的女子。

女子名叫小白，异乡人，赵生好心将其救回家中，拿出家中积蓄替小白治伤，小白很是感激，伤好后便提出嫁于赵生为妻，报答他的恩德，却遭到赵生拒绝。

赵生见小白天生丽质，面容姣好，自知家中贫困，不想委屈了小白，劝她找个好人家嫁了。

村里几个大户都垂涎于小白的美色，欲娶她为妻，皆遭到小白的拒绝，小白执意要嫁给心地善良的赵生，在小白看来善良才是最宝贵的财富。

在小努力的追求下，赵生被感动，二人很快便成了亲，从此赵生夫妻成了大户们的眼中钉，日子更加难过，直到村子多次发生毒蛇袭击村民的事件，二人的处境才得以缓解。

原来小白有独门解毒药方，小白受到赵生善良的感染，决定替中蛇毒的村民驱毒。

只不过小白从来不告诉别人药引为何物，包括赵生。

只要向小白求助的村民，小白皆来者不拒，替村里很多村民治疗蛇毒。

赵生夫妻并没有因此变得富裕，因为他们救人从来不收钱。

突然有一天，小白找到赵生告诉了他一个惊人的秘密，赵生得知小白的秘密，两人抱在一起哭了很久，到了第二天小白突然从村里消失。

村民得知小白离村，纷纷上门询问赵生，小白的去向，都说小白不仗义，在这个节骨眼上怎能离村，要是有人又被毒蛇咬伤，那该如何是好？

赵生听到有人说小白坏话，非常愤怒，对这些人说道：“你们放心吧，小白已经把解毒的药方留给我，况且只要小白离村，村外就不会再有毒蛇了，你们满意了吧？”

正如赵生所说，自从小白离村后，再也没有发生过有村民被毒蛇袭击的事件。

此事过去半年有余，村里有流言传出，说小白不是人，否则怎么只有她能够驱除蛇毒，而且在她离村后，毒蛇便统统消失。

更是有人将村外出现毒蛇的责任归结在小白身上。

就连那些得到过小白救助的村民也开始指责夫妻俩的不是。

赵生非常伤心，不但要忍受与妻子分离的痛苦，还要面对村里人的指责，赵生一怒之下搬到山上独居。

赵生过起了独居的生活，赵生独居一段时间后，发现在自家附近总能看到脱落的蛇皮。

赵生想起了自己的妻子小白，已经两年了，赵生始终忘不了自己深爱的妻子。

有一次，赵生正在山上砍柴，一只花豹窜了出来，花豹突然出现，赵生猝不及防，手中的斧子掉落，面对饥饿的花豹，赵生自知在劫难逃。

就在花豹准备向赵生发起进攻之时，一条大白蛇从旁边窜了出来将花豹缠住。

花豹拼命挣扎，将白蛇抓伤，白蛇不顾痛苦，越勒越紧，片刻之后花豹不再动弹，白蛇并没有吞食花豹而是将它放开，准备离开。

“小白，是你吗？”赵生大喊道。

当初小白离村时曾将自己的身世之谜告诉了赵生。

小白乃是一只化形的蛇精，村外的毒蛇正是为她而来，只要小白回到她该回去的地方，毒蛇便会离开，回到山上将自己的精魄献给蛇王，助其重生。

中医补肝酸的药(补肾的中药酸酸的) ♂

中医补肝酸的药(补肾的中药酸酸的)

1、宋.徐铉《题庙》诗:“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。”

2、西汉·司马迁《史记·留侯世家》:“且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”

3、《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

4、《孔子家语·六本》:“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”

5、唐·康骈《李使君》:“及至冰餐，俱置一匙于口，各相眄良久，咸若啮檗吞针 。”

6、清.金农《曲江之上杂书》诗之三:“辛苦服三苓，《本草》出袖内。”

7、《素问》:“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺。”8、《医学问答》:“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。”

9、《神农本草经》:“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。

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