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今天给各位分享兽医基础分册的知识，其中也会对兽医草药土法良方进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、兽医基础分册

2、兽医草药土法良方

3、兽牙佩戴有什么作用(兽牙的寓意)

4、兽用vc的作用(兽用vc粉主要作用)

5、兽用产后康作用(兽用产前产后康的作用)

兽医基础分册 ♂

兽医基础分册

兽医草药土法良方 ♂

兽医草药土法良方

兽牙佩戴有什么作用(兽牙的寓意) ♂

兽牙佩戴有什么作用(兽牙的寓意)

圆的度数为360度。

圆可以象征圆满，完美，也有自在的含义，圆润和谐，相对于方表示人工，圆表示自然，还可以表示团圆，意在合家欢乐。 圆形，是一个看来简单，实际上是很奇妙的形状。

古代人最早是从太阳，从阴历十五的月亮得到圆的概念的。一万八千年前的山顶洞人曾经在兽牙、砾石和石珠上钻孔，那些孔有的就很圆。以后到到了陶器时代，许多陶器都是圆的。

圆的陶器是将泥土放在一个转盘上制成的。

当人们开始纺线，又制出了圆形的石纺锤或陶纺锤。

古代人还发现圆的木头滚着走比较省劲。后来他们在搬运重物的时候，就把几段圆木垫在大树、大石头下面滚着走，这样当然比扛着走省劲得多。

中国的国兽是大熊猫[呲牙]

虎牙又叫犬齿，是一种常见的畸形牙，指唇侧错位的尖牙（上颌的两颗单尖牙），它突出于牙弓之外。由于其牙冠大、牙根长，人的门牙旁边的两颗牙齿的俗称，很尖锐，用来撕肉。其常常在十二三岁时向外毗出，很像老虎口角的牙齿，故谓“虎牙”。有些人认为虎牙有碍观瞻，但也有人把虎牙当作可爱的标志。

火焰獠牙是对长相的描述，字面意思是有火焰一般红色的脸，并且长有突出嘴唇的长牙，一般是用来形容面貌长得特别的丑陋吓人，往往用于神怪故事中对魔鬼怪兽之类面貌的描述。

兽牙吊坠的形制

和寓意便不断得到扩充和完善，

因为动物本身具有灵性，

其牙齿镶嵌的吊坠自然也成了

辟邪佑福的吉祥物。是信仰，是守护，是承诺，亦是铭记，

它在每个人心中的含义都不一样。

佩戴于颈项间，或者车饰，

寓意驱邪化险为夷保平安，

同时可作为一种装饰品，

原始自然，粗犷豪放，

给佩戴者增添一种野性的魅力！

古代女子各年龄段的别称：

1、古代女子1岁，别称“牙牙”。

牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。

袁枚（清）——《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”

释义：两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。

2、古代女子2岁，别称“孩提”。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，指2——3岁的儿童。

韩愈（唐）——《符读书城南》：“两家各生子，提孩巧相如”。

释义：两家生的孩子是一样的聪明。

3、古代女子7岁，别称“童龀”。

童龀：龀，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龀”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”。

许慎（东汉）——《说文》：“女七月生齿、七岁而龀”。

释义：女孩子出生七个月长乳牙，7岁长出恒牙。

4、古代女子10岁，别称“幼学”。

幼学：十岁。《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

孔子（春秋）——《礼记.曲礼上》：人生十年曰幼，学。

释义：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了。

5、古代女子12岁，别称“金钗之年”。

金钗之年：女孩到了十二岁要带钗，金钗是作为代称和别称。

梁武帝.萧衍（南北朝）——《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。

释义：莫愁头上光彩熠熠，金钗排成十二行。脚下轻踏丝绣鞋，五彩斑斓描出花纹状。

6、古代女子13岁，别称“豆蔻年华”。

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

7、古代女子15岁，别称“及笄之年”。

及笄：本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

孔子（春秋）——《礼记·内则》：女子……十有五年而笄。

释义：女子到了15岁，用簪子结发，表示已到出嫁的年岁。

8、古代女子16岁，别称“碧玉年华”。

碧玉年华：女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。

翟灏（清）——《通俗编》：破瓜年纪小腰身。

释义：瓜字破为二和八字，取二八十六岁的寓意。

9、古代女子20岁，别称“桃李年华”。

桃李年华：指20岁女子的代称。

陆游（宋）——《梨花》：粉淡香清自一家，未容桃李占年华。

释义：梨花粉淡如雪，清香宜人，在春花中独树标帜，自成一家，不容妖艳的桃李，独占一年中最美好的时光。

10、古代女子24岁，别称“花信年华”。

花信年华：指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处在年轻貌美之时。

范成大（宋）——《元夕后连阴》：谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。

释义：在扬州许多腰鼓的巨声，催促花开的信期。

11、古代女子30岁，别称“半老徐娘”。

半老徐娘：指已到中年尚有风韵的妇女。来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚，精心打扮的妇女，亦有人自称徐娘，含有自谦自贬之意。

陈与义（宋）——《书怀示友十首其一》：开窗逢一笑，未觉徐娘老。

释义：女人过了打扮的年龄还风风骚骚，描眉打眼的一痛倒饬，开得窗户泯然一笑。

12、古代女子40岁，别称“人老珠黄”。

人老珠黄：泛指女子老了不中用。旧时比喻女子老了被轻视，就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。

兰陵笑笑生（明）——《金瓶梅词话》第二回：娘子正在青年，翻身的日子很有呢，不像俺是人老珠黄不值钱呢。

释义：娘子现在正年轻，以后出头的日子还多，不像我，已经老了，不值钱了。

13、古代女子50岁，别称“知命之年”。

知命之年：后代称50岁为“知命之年”。指五十岁。

孔子（春秋）——《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

释义：我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

14、古代女子60岁，别称“花甲之年”。

耳顺、花甲之年：六十岁，我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。

15、古代女子70岁，别称“古稀之年”。

古稀之年：七十岁。

杜甫（唐）——《曲江二首》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

释义：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

16、古代女子80~90岁，别称“耄耋”。

耄耋：八十、九十岁。人们把耄耋两字连用代称八、九十岁。

孔子（春秋）——《礼记·曲礼》：八十九十曰耄。

释义：八十至九十岁年龄古称，已经很高龄，高寿

17、古代女子90~100岁，别称“期颐”。

期颐：百岁之人。人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。

孔子（春秋）——《礼记·曲礼》：百年曰期颐。

释义：人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年。

野猪牙吊坠寓意着财源滚滚，诸事顺利的寓意。

野猪牙吊坠的讲究是指：野猪牙是不能待在脖子上的，野猪牙既不美观，又没有好的寓意，一般戴在脖子上的物件儿都有很好的寓意，猪的寓意就是非常懒惰又好吃，不可以戴在脖子上。

例句:

1、原来大榕树两根粗壮的气根间有一条狭窄的缝隙，野猪正好对着这里扑，用力过猛，前半身穿过缝隙，被拦腰卡住，四肢腾空乱舞，嚎叫不绝；独木成林的大榕树被震得籁籁发抖，落下满地绿叶。

2、大野猪常常被小猎狗逮住。奥维德 

3、集中指挥用于打死猪，分散指挥用于打野猪。

4、他们在林子里捕获了一只野猪

1、蒙古族

蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。

蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋季穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。

2、回族

回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。

由于散居的原因，使回族在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制做，式样为无檐小圆矛，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在以成为民族标志，平日也随处可见。回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。

3、苗族

苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。

苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

4、傣族

傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。

傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。

5、傈僳族

傈僳族在唐代称为“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西傈僳族自治县。节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。

傈僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏傈僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色.（注：砗磲音为车渠，一种蛤

6、藏族

藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。

藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子的腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。

7、壮族

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。

壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。

8、朝鲜族

朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。

朝鲜族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。过去习惯戴笠，现在青年男子戴鸭舌帽，中老年人戴毡帽。儿童上衣的袖筒多用色彩斑斓的“七色缎”做料，就像彩虹在身上飘逸。女服则为短衣长裙，朝鲜族叫“则”和“契玛”。喜欢选用黄、白、粉红色衣料。朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无布别具一格。

9、高山族

高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。

高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。台湾南部的男子穿对襟长袖上衣，外套坎肩式短褂，系宽腰带，垂其两端的作为前裙。衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边，用黑布缠头。经常戴藤盔或木盔。女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式。有的身穿对襟长袖短衣，下着长裙，胸前挂一块斜方胸衣；有的上身只穿一个背心，下身横围一块腰布，冬天用一块方布自左肩围裹其身，头戴木制八角头盔。高山族男女都喜欢佩戴饰物，如贝料、兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管等，全身上下被装点得五光十色。妇女刺绣享有盛名。

10、纳西族

原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。 丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。

纳西族过去是以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展。永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色且用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。腰束红、黄色彩带，脚穿青布绣花鞋。纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，它是民族心理的深层结构的体现，蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵。

11、布朗族

布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为３天。

布朗族过去男子穿花上衣，系青绿小条绳腰带，膝下系黑藤，裹红布包头。妇女上穿花衣，下着筒裙，崇尚黑、蓝色，发式为挽髻于脑后，戴青绿珠，饰海贝、戴垂至肩部的大耳环。现代布朗族服饰与早期服饰有了很大差异。男子上着圆领对襟长袖的青布衣，下穿宽脚长裤。男子头饰因年龄不同而有所差异。布朗族很早就会用蓝靛染布，用“梅树”皮、“黄花”根作原料，经过一定加工程序，分别染成经久不褪的红、黄色，极具大自然的风韵。服饰的用料多为自织的土布，

12、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。

阿昌族男子一般穿对襟上衣，黑色长裤，出门喜欢背“筒帕”和“户撒刀”。男子包头和妇女衣饰都有着婚否的区别。未婚妇女一般穿短衣、长裤，将辫发盘于头顶。已婚妇女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头，戴各种银饰。也有穿对襟窄袖衫的裙子的。青年妇女的银质装饰非常多，有的在胸襟上钉四颗银纽扣，挂银链，拴银盒，还在银盒内装着石灰、槟榔等物。阿昌族男女均喜欢把鲜花插在头上。

13、怒族

兽用vc的作用(兽用vc粉主要作用) ♂

兽用vc的作用(兽用vc粉主要作用)

应激是一种防御性的反应，猪在不熟悉的环境、或者受到陌生的外来影响做出的应激反应。当然应激反应严重的情况下可以造成猪生病或者死亡。

尤其在长途运输过程中，一般来讲，可以注意预防，比如说，运输过程中的现实环境，空气的流通与否、是否缺水、运输时间长短、路况，天气是否高温等等，都应该注意，另外，兽用vc可以减少应激反应。

敌百虫粉又叫做敌百虫可溶性粉剂、敌百虫兽用、敌百虫原粉。 敌百虫粉是一种有机磷杀虫剂。工业产品为白色固体,纯品熔点83～84℃，能溶于水和有机溶剂，性质较稳定，但遇碱则水解成敌敌畏,急性毒性LD50值：大白鼠经口为560～630mg/kg。 敌百虫属于有机磷农药磷酸酯类型的一种。磷酸分子中羟基被有机集团置换形成磷碳键的化合物成为磷酸，磷酸被酯化即为磷酸酯。每日允许摄入量为0.01mg/(kg.d)成为有机磷农药在碱性条件下易分解而失去毒性，在酸性及中性溶液中较稳定。

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兽用产后康作用(兽用产前产后康的作用)

可以同时使用，脑炎康主要是治疗毛膜炎的，安乃近是退烧的，先锋制剂是消炎的没有什么冲突！但是不要混掺使用！

       兽用阿莫西林粉剂可以治疗伤寒、伤寒带菌者及钩端螺旋体病。兽用阿莫西林是系半合成青霉素，主要用于青霉素敏感的革兰氏阳性、阴性菌感染。在实际用途中，兽用阿莫西林粉剂常用于养猪场以下几个方面：　　　

       1、猪链球菌、巴氏杆菌和副猪嗜血杆菌、猪葡萄球菌病(阿莫西林+地塞米松肌注)早期感染效果明显。

      2、仔猪黄白痢、猪丹毒的治疗。

      3、用于母猪全身感染，产后消炎。

羊的正常体温是38℃-39.5℃。

测量羊的体温最准确的方法是用兽用体温计进行直肠测温。如果羊的体温超出正常范围0.5－1.0℃，并伴有流清涕、打喷嚏等症状的话，则为发热。

测定羊的体温前必须将体温计的水银柱甩至35℃以下，用消毒棉擦拭并涂以润滑剂，然后把体温计缓慢插入直肠内，保持3～5分钟后取出，擦净体温计上的粪便并查看读数。（羊正常体温为：38℃～39.5℃，羔羊高出约0.5℃）剧烈运动或经曝晒的病羊，须休息半小时后再测温。

兽用氨基比林可以加青霉素用于母猪产后发烧，氨基比林具有解热，缓解疼痛。但是氨基比林没有消炎作用，而青霉素具有抗菌消炎的作用，两种药物配伍能更好的解决母猪产后因发炎引起的母猪发烧，我们以前的兽医都是用它们来治疗一些因炎症而引起的发烧病症。

500斤母猪打兽用氯前列醇一支，每支2毫升，0.2毫克。氯前列希醇一般可用来治疗初产母猪产后不发情、预防难产、诱导母畜分娩、超期催产、治疗胎衣不下以及治疗子宫炎等，其中一般当母猪体重过重或为初生猪时，难产的几率较高，通常可在预产期的前2天内注射1次兽用氯前列醇钠，可使母猪的生产变得顺利一些。

　抓好哺乳母猪的饲养管理：给母猪饲喂营养全面的饲料，避免营养单一。给母猪连喂2天母仔康，仔猪通过吸收母乳的抗菌止痢成份，达到抑菌止痢作用。母仔康应用了超微粉碎技术，彻底打破纤维细胞壁，使有效成份利用率大大提高，临床效果比普通散剂提高3～4成倍。　　给仔猪提供良好的饲养环境：温暖干燥、清洁卫生、空气新鲜。　　产前彻底消毒：对猪腹部、阴户及猪舍，用环得净或者健奇进行清洗消毒。　　药物预防：仔猪出生第一天注射抗毒水种灵1毫升/头，三天后注射牲血宝或血日升1毫升/头，可有效预防黄白痢的发生。　　发生拉稀后的治疗：轻微拉稀可单独使用双安口服液灌服，对较严重的拉稀，使用双安口服液的同时还需要用寒特或痢速康或止痢神肌注。　　临床上常见一些顽固的拉稀，用针剂肌肉注射的方法往往效果不太好，这是因为用来治疗拉稀的针剂只能杀死病原菌，但被破坏的肠道内环境并未得到恢复，拉稀就会继续。双安口服液是具有当代高科技含量的绿色兽药，能标本兼治，并侧重于增强抵抗力和促进肠道内环境恢复平衡。　　所以，用针剂久治不愈的拉稀，用双安灌服能药到病除。双安的灌服可采用注射器取掉针头后压住舌根部缓慢挤入，操作不当作容易误入气管，超量使用容易引起呕吐。　　仔猪断奶后的拉稀：可采用在饲料中加痢菌净的方法进行预防和治防。

齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。

　　鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。

　　楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。

　　这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。

　　齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”

　　后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。

注释

诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。

楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。

北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。

唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。

不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。

召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。

先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。

五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。

九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。

实征之：可以征伐他们。

履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。

海：指渤海和黄海。河：黄河。

穆陵：地名，即今山东的穆陵关。

无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。

贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。共：同“供”，供给。

缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）。

寡人：古代君主自称。 征：责问，追问。

昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。

次：军队临时驻扎。

陉（xíng）：山名，在今河南郾城县南。

屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。

召（shào）陵：楚国地名，在今河南郾城东。

不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。

惠：恩惠，这里作表示敬意的词。

徼（yāo）：求福；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。

敝邑（yì）：对自己国家的谦称。

辱：屈辱，这里作表示敬意的词。

众：指诸侯的军队，

绥（suí）：安抚。

方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。

盟：订立盟约。

春天来了，又到给羊打疫苗的高峰期，防这些疫病都有相应的疫苗，免疫保护期大多在半年至1年，应根据当地的疫情特点，制定出合理的免疫接种计划，按照程序定期进行免疫接种，不要盲目地乱接种，否则会诱发某些疾病。

养羊6种必打疫苗的恰当使用方法详细说明！

1、羔羊大肠埃希菌疫苗

羔羊大肠埃希菌疫苗的功效是防范羔羊大肠杆菌病。在应用时以皮下注射主导。给3个月下列的羔羊每只注射1mL，3个月左右羔羊每只注射2mL，注射后14天造成免疫能力，免疫力期是6月。

2、山羊感染性胸膜肺部感染氯化铝菌苗

　　山羊感染性胸膜肺部感染氯化铝菌苗适用于防范山羊感染性胸膜肺部感染，应依据山羊的具体情况挑选皮下注射或全身肌肉注射方式，6个月下列的山羊每一次注射3mL，6个月左右的山羊每一次注射5mL，能够免疫力1年。

3、氯化铝菌羔羊急性肠炎苗

　　氯化铝菌羔羊急性肠炎苗的注射目标为孕期母羊，在孕期母羊孕妇分娩前20～30天和10～20天各自注射1次，每一次应用2mL或者3mL，注射后10天造成免疫能力。哺乳期间羔羊根据喝奶还可以做到被动免疫的实际效果，免疫力期是5月。

4、羊四联苗或羊五联苗

羊四联苗就是指羊快疫、猝疽、肠毒血症及羔羊急性肠炎苗，五联苗就是指羊快疫、猝疽、肠毒血症、羔羊急性肠炎及黑疫苗，在每一年的3月月初、9月中下旬开展打疫苗注射。注射时以全群羊为目标，包含羔羊、成羊以内，选用皮下注射的方法每一次注射5mL，注射后14天能够造成免疫能力。

5、羊痘鸡胚化弱毒疫苗

羊痘鸡胚化弱毒疫苗能够防范山羊痘病，一般在每一年的3月开展注射打疫苗，免疫力期是1年。以所有羊群为目标，包含成年羊和羔羊，选用皮下注射的方法每一次注射0.5mL。

6、破伤风类霉素

破伤风类霉素能够防范羊破伤风，在孕期母羊临产前1月或羔羊肥育阄割前1月，于每只羊的头颈正中间1/3处皮下注射0.5mL，1月后造成免疫能力，免疫力期是1年。

养羊人打疫苗错误观念，养羊6种必打疫苗的恰当使用方法详细说明！就为大伙儿详细介绍到这儿了，期待对大伙儿有一定的协助！重中之重表明：各疫苗免疫力间距应是7～10天，应用前要认真阅读使用说明，留意应用和储存方式及常见问题。

1、春季（按顺序打疫苗）

（1）破伤风

免疫时间：怀孕母羊产前一个月

疫苗名称：破伤风类毒素

免疫方法：皮下注射0.5毫升，注射于颈部中央1/3处，注射一月产生免疫力。

免疫期：一年

（2）羔羊痢疾

免疫时间：母羊分娩前20-30日

疫苗名称：羔羊痢疾菌苗

免疫方法：皮下注射2毫升，隔10天再皮下注射3毫升，10天后产生免疫力。

免疫期：母羊5个月，经乳汁使羔羊被动免疫

（3）羊快疫、羊肠毒血、羊猝狙

免疫时间：每年2月底3月初

疫苗名称：羊三联菌苗

免疫方法：成年羊和羔羊一律皮下或肌肉注射5毫升，14天后产生免疫力。

免疫期：半年

（4）山羊痘

免疫时间：每年3月中旬

疫苗名称：羊痘鸡胚化弱毒疫苗

免疫方法：痘干苗按瓶鉴说明的疫苗剂量，用生理盐水稀释25倍，不论大小羊一律皮下注射0.5毫升，6天后产生免疫力。

免疫期：一年

（5）山羊传染性胸膜肺炎

免疫时间：每年3月下旬

疫苗名称：山羊传染性胸膜肺炎氢氧化铝活苗

免疫方法：6月龄以下每只肌注3毫升，6月龄以上每只肌注5毫升，14天后产生免疫力。

免疫期：一年

（6）山羊口疮病

免疫时间：每年3、4月

疫苗名称：口疮弱毒细胞冻干苗

免疫方法：大小羊一律口腔黏膜内注射0.2毫升。

免疫期：半年

（7）羊链球菌病

免疫时间：每年3、4月

疫苗名称：羊链球菌氢氧化铝活苗

免疫方法：背部皮下注射，6月龄以下每只3毫升，6月龄以上每只5毫升。

免疫期：半年

（8）布鲁氏菌病

免疫时间：每年4、5月

疫苗名称：布鲁氏杆菌猪型2号弱毒疫苗

免疫方法：羊臀部肌肉注射1毫升（含菌50亿），阳性羊，三月龄以下，怀孕羊均不能注射。饮水免疫时，用量按每只羊服200亿菌体计算，两天内分两次饮服。种公羊不免疫。

免疫期：一年

2、秋季（按顺序打疫苗）

（1）炭疽

免疫时间：每年9月

疫苗名称：第2号炭疽菌苗

免疫方法：不论大小皮内注射1毫升，14天产生免疫力。

免疫期：一年

（2）羊快疫、羊肠毒血、羊猝狙

免疫时间：每年9月

疫苗名称：羊三联菌苗

免疫方法：成年羊和羔羊一律皮下或肌肉注射5毫升，14天后产生免疫力。

免疫期：半年

（3）羊黑疫

免疫时间：每年9月

疫苗名称：羊黑疫菌苗

免疫方法：6月龄以下每只皮下注射1毫升，6月龄以上每只皮下注射3毫升。

免疫期：一年

（4）山羊口疮病

免疫时间：每年9月

疫苗名称：口疮弱毒细胞冻干苗

免疫方法：大小羊一律口腔黏膜内注射0.2毫升。

免疫期：半年

（5）羊链球菌病

免疫时间：每年9、10月

疫苗名称：羊链球菌氢氧化铝活苗

免疫方法：背部皮下注射，6月龄以下每只3毫升，6月龄以上每只5毫升。

免疫期：半年

（6）羊链球菌病

免疫时间：春或秋依怀孕时期

疫苗名称：羊衣原体性流产

免疫方法：羊怀孕前或怀孕后一个月内，每只皮下注射3毫升。

免疫期：一年

3、羔羊免疫程序

（1）接种时间 :7日龄

疫苗:羊传染性脓疱皮炎灭活苗

接种方式:口唇粘膜注射

免疫期:1年

（2）接种时间 :15日龄

疫苗:山羊传染性胸膜肺炎灭活苗

接种方式:皮下注射

免疫期: 1年

（3）接种时间 :2月龄

疫苗:山羊痘灭活苗

接种方式: 尾根皮内注射

免疫期:1年

（4）接种时间 :2.5月龄

疫苗:牛 O型口蹄疫灭活苗

接种方式: 肌肉注射

免疫期: 6个月

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