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本文导读目录：

1、道教咒语作用(道教咒语作用大吗)

2、道林养性第二

3、道生草

4、道藏

道教咒语作用(道教咒语作用大吗) ♂

道教咒语作用(道教咒语作用大吗)

有，有请神咒就有送神咒，这是一个整体。

人生病一定要到正规医院接受正规治疗。不管是念道家的咒语或者是念佛家的经，都不能够代替正规医院的正规治疗。

道家没有和合咒，这是民间迷信。

敕令一般指帝王所发布的命令、法令或立法，不可也不能抗拒的形式。道家符咒中会经常遇到，用于咒语的最后，一般可以翻译成“听从XXX的旨意或者命令”的意思。

咒语中用勒令来代表咒语的结束，也代表将咒语提交给某位神仙，亦即借助该神仙的力量。

天心五雷，正一门。撒豆成兵，出自奇门遁甲，天罡地煞。

法力和神通均是指超自然能力，但在不同的文化和信仰体系中含义有所不同：在东亚文化中，法力（法术、法散、法力）指的是修炼功夫、使用符咒等技能所掌握的超自然能力，其源自于道教和我国传统文化中的“法术”概念。法力多与鬼神、灵体、幽冥世界有关，如封妖、降妖、招财、驱鬼、风水等。而神通则是佛教和道教中的一种超自然力量，是一种比法力更高级的能力和境界，其涉及到的领域也更加广泛，同时也更加深奥和神秘。比如说：心通、身通、天眼通、远行、遁入虚空等等。因此，可以理解为，法力是“法术”的一种，更多是以技术和技能为主要表现形式的超自然能力；而神通则是“志向”的一种，是一种精神、状态、心境上的提升和超越，需要进行健全的心灵修行。

符咒不是迷信，但为啥有时不灵验呢？是因心不诚啊！画符咒的诀窍是心无杂念，一气呵成方才灵验。才起加持作用！

道林养性第二 ♂

道林养性第二   道林养性第二 : 真人曰:虽常服饵而不知养性之术,亦难以长生也。养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也^[1]。养性之道,莫久行久立,久坐久卧,久视久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也。仍莫强食,莫强酒,莫强举重,莫忧思,莫大怒,莫悲愁,莫大惧,莫跳踉^[2],莫多言,莫大笑;勿汲汲于所欲,勿悁悁^[3]怀忿恨,皆损寿命。若能不犯者,则得长生也。故善摄生者,常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者,养性之都契^[4]也。多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏^[5],多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。此十二多不除,则荣卫失度,血气妄行,丧生之本也,惟无多无少者,几于道矣。是知勿外缘^[6]者,真人初学道之法也。若能如此者,可居温疫之中无忧疑矣。既屏外缘,会须守五神肝心脾肺肾,从四正言行坐立。言最不得浮思妄念,心想欲事,恶邪大起。故孔子曰:思无邪也。
常当习黄帝内视法,存想思念,令见五脏如悬磬^[7],五色了了分明勿辍也。仍可^[8]每旦初起,面向午^[9],展两手于膝上,心眼观气,上入顶,下达涌泉,旦旦如此,名曰迎气^[10]。常以鼻引气,口吐气,小微吐之,不得开口。复欲得出气少,入气多。每欲食,送气入腹,每欲食气为主人也^[11]。凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。亦不用深赞,亦不用深毁,常须运心于物平等。如觉偏颇,寻改正之。居贫勿谓常贫,居富莫谓常富,居贫富之中,常须守道,勿以贫富易志改性。识达道理,似不能言;有大功德,勿自矜伐^[12]。美^[13]药勿离手,善言勿离口,乱想勿经心。常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人。终身为善,为人所嫌,勿得起恨^[14]。事君尽礼,人以为谄,当以道自平其心。道之所在,其德不孤,勿言行善不得善报,以自怨仇。居处勿令心有不足,若有不足,则自抑之,勿令得起。人知止足,天遗其禄。所至之处,勿得多求,多求则心自疲而志苦。若夫人之所以多病,当由不能养性。平康之日,谓言常然,纵情恣欲,心所欲得,则便为之,不拘禁忌,欺罔幽明,无所不作。自言适性,不知过后一一皆为病本。及两手摸空,白汗流出^[15],口唱皇天,无所逮及。皆以生平粗心,不能自察,一至于此。但能少时内省身心,则自知见行之中皆长诸疴,将知四百四病,身手自造,本非由天。及一朝病发,和缓不救。方更诽谤医药无效,神仙无灵。故有智之人,爱惜性命者,当自思念,深生耻愧。诫勒身心,常修善事也。至于居处,不得绮靡华丽,令人贪婪无厌,乃患害之源。但令雅素净洁,无风雨暑湿为佳;衣服器械,勿用珍玉金宝,增长过失,使人烦恼根深;厨膳勿使脯肉丰盈,常令俭约为佳。然后行作鹅王步^[16],语作含钟声,眠作狮^[17]子卧右胠胁著地坐脚也,每日自咏歌云:美食须熟嚼,生食不粗吞。问我居止处,大宅总林村。胎息守五脏,气至骨成仙。又歌曰:日食三个毒^[18],不嚼而自消。锦绣为五脏,身着粪扫袍。
修心既平,又须慎言语。凡言语读诵,常想声在气海中脐下也。每日初入后,勿言语读诵,宁待平旦也。旦起欲专言善事,不欲先计校^[19]钱财;又食上不得语,语而食者,常患胸背痛;亦不用寝卧多言笑,寝不得语言者,言五脏如钟磬,不悬则不可发声;行不得语,若欲语须住^[20]乃语,行语则令人失气。冬至日止可语,不可言。自言曰言,答人曰语。言有人来问,不可不答,自不可发言也。仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎,仍节饮食。是以善养性者,先饥而食,先渴而饮;食欲数而少,不欲顿而多,则难消也。常欲令如饱中饥,饥中饱耳。盖饱则伤肺,饥则伤气,咸则伤筋,酸则伤骨。故每学淡食,食当熟嚼,使米脂入腹,勿使酒脂入肠。人之当食,须去烦恼暴数为烦,侵触为恼。如食五味,必不得暴嗔,多令人神惊,夜梦飞扬;每食不用重肉,喜生百病;常须少食肉,多食饭,及少菹菜,并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物;勿饮浊酒食面,使塞气孔;勿食生肉,伤胃,一切肉惟须煮烂,停冷食之,食毕当嗽口数过,令人牙齿不败、口香;热食讫,以冷醋浆漱口者,令人口气常臭,作��齿病。又诸热食咸物后,不得饮冷醋浆水,喜失声成尸咽。凡热食汗出,勿当风,发痉头痛,令人目涩多睡。每食讫,以手摩面及腹,令津液通流。食毕当行步踌躇,计使中^[21]数里来,行毕使人以粉摩腹上数百遍,则食易消,大益人,令人能饮食,无百病,然后有所修为^[22]为快也。饱食即卧,乃生百病,不消成积聚;饱食仰卧,成气痞,作头风。触寒来者,寒未解食热食,成刺风。人不得夜食。又云:夜勿过醉饱食,勿精思为劳苦事,有损余虚,损人。常须日在巳时食讫,则不须饮酒,终身无干呕。勿食父母本命所属肉,令人命不长;勿食自己本命所属肉,令人魂魄飞扬。勿食一切脑,大损人。茅屋漏水堕诸脯肉上,食之成瘕结。凡曝肉作脯不肯干者,害人;祭神肉无故自动,食之害人;饮食上蜂行住,食之必有毒,害人。腹内有宿病,勿食鲮鲤鱼肉,害人。湿食及酒浆临上看之,不见人物影者,勿食之,成卒注;若已食腹胀者,急以药下之。
每十日一食葵。葵滑,所以通五脏拥气,又是菜之主,不用合心食之。又饮酒不欲使多,多则速吐之为佳,勿令至醉,即终身百病不除。久饮酒者,腐烂肠胃,渍髓蒸筋,伤神损寿。醉不可以当风向阳,令人发强^[23];又不可当风卧,不可令人扇之,皆即得病也;醉不可露卧及卧黍穰中,发癞疮;醉不可强食,或发痈疽,或发喑,或生疮;醉饱不可以走车马及跳踯;醉不可以接房,醉饱交接,小者面䵟、咳嗽,大者伤绝脏脉损命。
凡人饥欲坐小便,若饱则立小便,慎之无病。又忍尿不便,膝冷成痹,忍大便不出,成气痔。小便勿努,令两足及膝冷;大便不用呼气及强努,令人腰疼目涩,宜任之佳。
凡遇山水坞中出泉者,不可久居,常食作瘿病。又深阴地冷水不可饮,必作痎疟。饮食以调,时慎脱着。凡人旦起着衣,反者便着之吉。衣光者当户三振之,曰:殃去。吉。湿衣及汗衣,皆不可久着,令人发疮及风瘙,大汗能易衣佳;不易者急洗之。不尔,令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣,喜得偏风半身不遂。春天不可薄衣,令人伤寒霍乱、食不消、头痛。脱着既时,须调寝处。
凡人卧,春夏向东,秋冬向西。头勿北卧,及墙北亦勿安床。凡欲眠勿歌咏,不祥起。上床坐先脱左足,卧勿当舍脊下;卧讫勿留灯烛,令魂魄及六神不安,多愁怨;人头边勿安火炉,日久引火气,头重目赤,睛及鼻干;夜卧当耳勿有孔,吹人即耳聋;夏不用露面卧,令人面皮厚,喜成癣,或作面风;冬夜勿覆其头,得长寿。凡人眠勿以脚悬踏高处,久成肾水及损房;足冷人每见十步直墙,勿顺墙卧,风利吹人发癫及体重。人汗^[24]勿跂^[25]床悬脚,久成血痹,两足重,腰疼;又不得昼眠,令人失气;卧勿大语,损人气力;暮卧常习闭口,口开即失气,且邪恶从口入,久而成消渴及失血色。屈膝侧卧,益人气力,胜正偃卧。按孔子不尸卧^[26],故曰睡不厌踧^[27],觉不厌舒,凡人舒睡则有鬼痛魔邪^[28]。凡眠先卧心后卧眼,人卧一夜当作五度,反覆常逐更转。凡人夜魇,勿燃灯唤之,定死无疑,暗唤之吉;亦不得近而急唤。夜梦恶不须说,旦以水面东方噀之,咒曰:恶梦著草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。
衣食寝处皆适,能顺时气者,始尽养生之道。故善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和。须知一日之忌,暮无饱食;一月之忌,晦无大醉;一岁之忌,暮无远行;终身之忌,暮无燃烛行房。暮常护气也。
凡气冬至起于涌泉,十一月至膝,十二月至股,正月至腰,名三阳成;二月至膊,三月至项,四月至顶,纯阳用事,阴亦仿^[29]此。故四月、十月不得入房,避阴阳纯用事之月也。每冬至日,于北壁下厚铺草而卧,云受元气。每八月一日以后,即微火暖足,勿令下冷无生意,常欲使气在下,勿欲泄于上。春冻未泮^[30],衣欲下厚上薄,养阳收阴,继世长生;养阴收阳,祸则灭门。故云:冬时天地气闭,血气伏藏,人不可作劳出汗,发泄阳气,有损于人也。又云:冬日冻脑,春秋脑足俱冻。此圣人之常法也。春欲晏卧早起,夏及秋欲侵夜乃卧早起,冬欲早卧而晏起,皆益人。虽云早起,莫在鸡鸣前;虽言晏起,莫在日出后。凡冬月忽有大热之时,夏月忽有大凉之时,皆勿受之。人有患天行时气者,皆由犯此也。即须调气息,使寒热平和,即免患也。每当腊日勿歌舞,犯者必凶。常于正月寅日,烧白发吉。凡寅日剪手甲,午日剪足甲,又烧白发吉。

道生草 ♂

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道藏 ♂

道藏   道藏 : 《本草纲目》序例第一卷神农本经名例 (18)。道教经典的总名。道经的汇集,始于六朝,汇集成“藏”,则在唐开元中,并编有《三洞琼纲》目录。宋初有《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》。藏经刊印始于宋徽宗政和中的《万寿道藏》。后来金元各藏都以此为蓝本。明代的《正统道藏》和《万历续道藏》,包括1476种书,为现今通行本。内容十分庞杂,除道教经书外,还收集了诸子百家文集。

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