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本文导读目录：

1、中医白酒特性(中医白酒寒性)

2、中医的8种辨证方法(中医的8种辨证方法有哪些)

3、中医的七情六欲(中医讲的七情六欲是什么)

4、中医的中是什么意思(中医是指是什么意思)

5、中医的中气是什么意思(中医讲的中气啥意思)

中医白酒特性(中医白酒寒性) ♂

中医白酒特性(中医白酒寒性)

不是，酒是温性的，适量可以舒筋活血的，

热酒是把凉酒用水汤热或者用火加热的方法造成的，加热后喝起来较凉酒温和一些，不会有寒凉难咽的感觉，一是加热会是部分酒精蒸发，度数降低，二是温度接近体温，两者都是喝着舒服的原因。是大部分人的选择。也有一部分人喜欢喝凉酒，是对冰凉刺激的一种追求吧。但是凉酒伤身这句俗语还是有道理的。望广大酒友切记喝热酒，尤其是冬天，更应该注意喝热的。

1、过程不同酿酒在完成糖化过程后就进入酒的蒸馏阶段。

2、环境要求不同3、材料不同4、效果不同酿酒产生太多乙酸则是坏酒、劣酒，叫酸败；酿醋产生乙酸太少是发酵不完全叫失败，产酸越多越好越酸越好。

洋酒种类是很多的，要具体分析才能知道是热性还是良性。

洋酒是指进口酒类的总称。它包括烈酒、啤酒、葡萄酒、利口酒(Liqueur)等，不同酒精含量的酒水品种。 酒的制作过程都少不了发酵这一工艺，它是通过酵母菌的作用，将糖类分解成乙醇（酒精）的可饮用的液体。

比如红酒是温性的，因此在日常生活中，无论是寒性体质还是热性体质，都可以定期的喝一些红酒。

古代名酒有：

　　1. 黄酒:在明代可能是专门指酿造时间较长、颜色较深的米酒.2.

　　2.白酒： 明代的“白酒”并不是现在的蒸馏烧酒，如明代有“三白酒”，是用绍兴花雕是从我国古代女儿酒演变而来。

　　3. 竹叶青酒

　　4. 杜康酒

　　5. 乳酒

　　6. 兰陵美酒

　　7. 状元红

　　8. 女儿红

　　除此以外，还有朝廷十大贡酒：

　　中国古代的十大宫廷贡酒：

　　1、九酝春酒

　　东汉建安年间(公元196年)，曹操将家乡的“九酝春酒”（即古井贡酒）以及酿造方法献给汉献帝刘协，自此“九酝春酒”（古井贡酒）成为历代贡品。

　　古井贡酒的商标注册却颇费周折：1960年2月26日，古井酒厂按级申请注册古井牌古井贡酒商标时，3月18日，中国工商行政管理局却致函答复：古井酒厂申请注册的古井牌商标可以使用，但“古井贡酒”最好改为"古井酒"，也就是“贡”字不能用。后经据理力争，后经中央工商行政管理局同意使用古井牌古井贡酒的注册商标和产品简介。古井贡酒1960年5月被评为安徽省名酒，1963年11月，在全国第二届评酒会上，被评为中国八大名酒第二名。从此，古井贡酒进人中国名酒行列，名字也越叫越响。

　　十年浩劫期间，文化界及中国传统文化受到了最严重的摧残。带有中国传统文化色彩最浓的“古井贡酒”也难逃劫难。1967年古井贡酒的“贡”字被戴上了“四旧”的帽子惨遭战害，数十万套“古井贡酒”商标被一举焚之，简易新商标“古井酒”以“革命”身份进人“革命者”手中。然而，文化的魁力是无法消退的。应消费者的强烈要求，古井酒厂1973年上报安徽省轻工业局请求恢复使用古井贡酒商标。1973年9月1日，安徽省革命委员会轻工业局下发文件，同意恢复古井贡酒名称的批复。

　　从此，古井贡酒这个历经政治、经济、文化沧桑的品牌才被固定下来，并为人们所钟爱。

　　2、鹤年贡酒

　　创立于明朝永乐三年的北京鹤年堂在明、清两朝就专门为皇宫配制御用养生酒、养生茶等而扬名海内外，被誉为“京城养生老字号历史悠久第一家”！现专供于中央国家机关的《1405·鹤年贡》系列养生酒系运用鹤年堂世传六百年御用养生酒酿制工艺精制而成，色泽瑰丽、口味醇香，酒性温和，营养丰富，养人养生，是中老年养生保健的上好嘉品。

　　鹤年堂把歧黄之术融于酒茶之道，他善长用佛手、桂花、金橘、茵陈、玫瑰等配以多种中药泡制成佳酿，制成后，酒的色泽瑰丽，红、绿、黄、紫无不晶莹剔透，花果之香浓郁，醇甜回味悠长，极投合文人雅士所追求的浪漫意境；而且具有解郁理气、保胆利肝、补气养血之功效，少饮养性，多饮微薰怡情，有酒意而无酒醉，且体无酒攻脾胃肝之害，人无酒后少德行之象，从永乐皇帝起，就把此酒列为皇宫御饮，永乐徐皇后、清朝慈安、慈禧等还以“金瑰酒”为养生养颜常用饮品。此方曾列为宫廷秘方，1927年曾按传承之方重新配制金佛酒、金橘酒、金茵酒、金瑰酒，深受京城名流雅士欢迎，甚至外宾也争相饮用。

　　鹤年堂重又按古方及工艺研发生产，《1405·鹤年贡》系列养生酒，一经推出，立即受到追求健康完美的人士所钟爱，成为名流聚饮、亲朋馈赠的上等嘉品，日本、韩国、东南亚等也有人闻讯而至，未曾上市，就订购一空。

中医的8种辨证方法(中医的8种辨证方法有哪些) ♂

中医的8种辨证方法(中医的8种辨证方法有哪些)

这个问题我来回答吧，一次性给大家讲个清清楚楚明明白白。说起来的话还真不多。頭條萊垍

中医文化源远流长，博大精深，中医伴随了华夏文明几千年，为华夏文明可谓立下了汗马功劳。萊垍頭條

一提到中医，大家首先想到的是望闻问切，毕竟这四个字出镜率太高了，也是中医最基本的诊疗方法。严格来说望闻问切只是辩证方法，不是治疗方法，治疗方法那就五花八门了。总体归类的话分为两大类，一类是内服方药，一类是外治技术。條萊垍頭

内服方药，顾名思义就是内服的，吃的中药，看完病后大夫开方子，抓药熬药，一饮而尽。良药苦口利于病，这话其实有瑕疵，因为很多中药方是不苦的，但也有效。味道酸酸的汤药本人也接触过不少，一般加上酸枣仁这味中药后，味道都会酸酸的。目前已知的中药有12000多种，常用的大概200多种。多显摆一下吧，说几个比较特别的中药，仅供各位看官补充奇闻。人粪人尿，茅厕里的石头，上吊完以后的绳子，房梁上的灰等等都是本草纲目里记载的中药，但有效性待验证。萊垍頭條

说完内服方药，接下来就要说外治技术了，大家都知道的技术非针灸莫属。只需用一根小小的针扎在身体的各个穴位处，就会起到治疗疾病的作用，甚是神奇。除了针灸，还有推拿按摩正骨等技术，这个等字包含了多少呢？请看图。萊垍頭條

至于多少种外治技术各位看官自己数吧~反正我是没有都研究过，敷熨熏浴，砭石蜂针电疗可能比较少见。我想重点讲的是几种有趣的外治技术。长圆针技术：超级吓人，一根类似于织毛线的针插进身体里，有必要的话还需搅动几下，想想都吓人。针刺放血疗法：扎破皮肤，尽情的流血，当然也不能流太多，否则贫血了（一直搞不懂放血疗法还不如去献血呢，既帮助了自己又帮助了他人）。中药熏蒸技术：想象一下蒸馒头蒸包子，哈哈，开玩笑，温度没那么高。我所遇到的最奇葩的治疗方法叫磁场疗法，患者大夫相隔几百公里，手机开视频，大夫看屏幕里的患者几眼就能治好病，科学的话讲就是磁场通过屏幕传递到了患者那边（我真是跪了）。气功：手指能量传导至患者体内治疗小儿麻痹，说只能给孩子治疗，大人不行，因为治疗大人需要能量太多，太伤元气（别拦着我，我举起凳子了）。頭條萊垍

最后，总结一下，中医治疗方法，一共两类，内服方药和外治技术。萊垍頭條

辩证和辨证的区别如下：萊垍頭條

1、“辨证”跟“辩证”比较接近，有时意思有相同之处，但词义的侧重点有所不同。“辨证”跟“辩证”相同的地方是都可用来表示“辨析考证”。例如：这是史学上存在多年的一个疑案，他在文章中对这个问题进行了反复辨证，讨论得很深入，有不少新的见解。萊垍頭條

2、“辨证”跟“辩证”还各有自己的意思，不能混用：“辨证”也是中医的术语，表示根据症状，依据中医理论全面分析，作出判断，进行治疗。这时，其中的“证”多认为同“症”，也可以视为中医理论中说的“证候”。例如：中医讲究辨证施治，某些慢性病经过中医治疗后，效果很好。頭條萊垍

3、“辩证”还是与哲学有关的术语，一般用作形容词，意思是“合乎辩证法的”。例如：强和弱都不是绝对的，强与弱的关系不是永恒不变的。应当辩证地看待这一对矛盾。 扩展资料：1、辩证[ biàn zhèng ] 释义：辩析考证。明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·诗文托名》：“自 赵松雪 误言为 西山 之作，世遂成讹也。﹝ 宋太史 景濂 ﹞辩证甚悉。”2、辨证[ biàn zhèng ] 释义：辨析考证。或辨白引证。《隶释·汉緜竹令王君神道碑》 宋 洪适 释：“ 德父 治郡之馀专意金石刻，辨证亦甚精确。” 萊垍頭條

中医执业助理医师考试九大科目如下：垍頭條萊

望神：望神考点。條萊垍頭

舌诊：舌诊原理与方法及正常舌象。萊垍頭條

闻珍：听声音及嗅气味。垍頭條萊

问诊：问寒热及问汗。萊垍頭條

脉诊：脉诊概说及正常脉象。萊垍頭條

按珍：按珍考点。萊垍頭條

八钢辩证：表里与寒热。萊垍頭條

气血津液辨证：气病辩证。條萊垍頭

脏腑辩证：心与小肠病辨证。萊垍頭條

中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。頭條萊垍

五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。條萊垍頭

运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。條萊垍頭

脏象学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三女子）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。垍頭條萊

经络学说与脏象学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病萊垍頭條

中域教育为你解答：頭條萊垍

中医的七情六欲(中医讲的七情六欲是什么) ♂

中医的七情六欲(中医讲的七情六欲是什么)

1、七情指的是：一般人所具有的七种感情：喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶。

最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。

“怒”因为“恶”而产生，“乐”因为“爱”而产生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。

2、六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。即见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。

六欲最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。

扩展资料：

中医应用

一、七情与内脏精气的关系

情志活动由脏腑精气应答外在环境因素的作用所产生，脏腑精气是情志活动产生的内在生理学基础。由于人体是以五脏为中心的有机整体，故情志活动与五脏精气的关系最为密切。《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问·阴阳应象大论》所说：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

五脏精气的盛衰及其藏泄运动的协调，气血运行的通畅，在情志的产生变化中发挥着基础性作用。若五脏精气阴阳出现虚实变化及功能紊乱，气血运行失调，则可出现情志的异常变化。如《灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。”

《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。”另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。

在情志活动的产生和变化中，心与肝发挥着更为重要的作用。心藏神而为五脏六腑之大主，主宰和调控着机体的一切生理机能和心理活动。各种情志活动的产生，都是在心神的统帅下，各脏腑精气阴阳协调作用的结果。

七情

《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

何谓七情？

《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。

六欲

那么，什么是六欲呢？

《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？

东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等

后人总结

后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

七情六欲

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题

情与欲的区别

情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

根据儒家学说认为，七情是：「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」，跟佛家所形容的大致相同，不过佛家把「哀」改为「忧」，而「恶」则改为「憎」。

而所谓六欲、根据《佛光大辞典》所描述，大盖是指「色欲、形貌欲、威仪欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲」等；又或者简浅地说是指：「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六欲。而现代人所说的七情六欲，则泛指常人之情绪与欲望等

七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。

中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

七情六欲是源自人的动物性，人的欲，源自所有动物的本能；人的情，是源自高等动物的感情机制。人，总会是有情有欲。无情无欲即如无血无肉的木头，石头。

一刀两断 一了百了 一干二净 一寸丹心 一之谓甚 一马平川 一无所长 一无是处

一日之长 一气呵成 一毛不拔 一心一意 一本万利 一目了然 一发千钧 一如既往

一步一鬼 一身是胆 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地

一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销

一唱百合 一窍不通 一盘散沙 一望无际 一掷千金 一息尚存 一笔抹杀 一语道破

一举成名 一览无遗 一面之交 一张一驰 一波三折 一念之差 一知半解 一呼百诺

一事无成 一板一眼 一穷二白 一言为定 一佛出世 一步登天 一劳永逸 一字千金

一片冰心 一手一足 一日之雅 一木难支 一无所有 一马当先 一无长物 一无所知

一日三秋 一见如故 一手包办 一仍旧贯 一孔之见 一龙一猪 一片丹心 一丝不苟

一成不变 一帆风顺 一团和气 一决雌雄 一字之师 一抔黄土 一串骊珠 一饭千金

一改故辙 一表非凡 一拍即合 一鸣惊人 一往无前 一贫如洗 一泻千里 一言以蔽之

一行作吏 一尘不染 一场春梦 一成一旅 一丝一毫 一叶知秋 一龙一蛇 一心一德

一相情愿 一面之词 一哄而散 一举两得 一误再误 一笑置之 一家之言 一唱一和

一琴一鹤 一落千丈 一得之功 一家眷属 一唱三叹 一钱不值 一诺千金 一脉相承

一面如旧 一柱擎天 一定不易 一狐之腋 一往情深 一败如水 一国三公 一枕南柯

一纸空文 一言难尽 一饮一啄 一针见血 一技之长 一字褒贬 一衣带水 一字一珠

一网打尽 一扫而空 一丝不挂 一丘之貉 一目十行 一世之雄 一反常态 一手遮天

一见钟情 一日千里 一无所能 一无可取 一朝一夕 一傅众咻 一馈十起 一寒如此

一鼓作气 一概面论 一路平安 一辞莫赞 一筹莫展 一角即发 一解即溃 一意孤行

一模一样 一暴十寒 一瞑不视 一箭双雕 一潭死水 一薰一莸 一臂之力 一蹶不振

一蹴而就 一鳞半爪 一夔已足

丁一卯二 杀一儆百 闻一知十 惩一儆百 丁一确二 决一雌雄 举一反三 人一己百

挂一漏万 说一不二 不一而足 独一无二 偶一为之 数一数二

可见一斑 三眼一板 一手一足 一心一德 一心一意 一龙一蛇 一字一板

心口如一 背城借一 言行不一 表里如一 始终如一 百里挑一

中医的中是什么意思(中医是指是什么意思) ♂

中医的中是什么意思(中医是指是什么意思)

中成药通常是指以中药材为主要原料，在中医药理论指导下，按照规定的处方和固定的工艺批量生产的药物。

常见的中成药物包括牛黄解毒丸、板蓝根颗粒、六味地黄丸等都属于中成药物，属于中药制剂即为中药的方剂。而中成药物是多种中草药配伍制作而成的，并不是成分单一的中草药，添加了多味中草药可以使药效更好一些，还能够减少对身体的不良反应。在服用中成药物治疗疾病时，需要在专业医生的指导下，严格按照剂量服用，并且按照规定的时间内服用，可以使效果更好一些。

中医指的法律是规范中医方面的法律规章制度。

中医有三层意思

1. 为了和西医区分

2. 古代时候，水平中等的医生

3. 阴阳调和，中和的意思

岐黄，青囊，杏林，悬壶，这些名字也是表示中医。

1. 为了和西医区分

大家现在所说的中医，是为了和现代医学（西医相区别）。

从鸦片战争时开始，为了区分西方医学，提出中医。也叫国医，汉医，传统医，皇汉医学等。日本称为汉方医学。

2. 古代时候，水平中等的医生

孙思邈的《千金要方》中写到“上医医国，中医医人，下医医病”，可见这里提到的中医医人，是把医生分为上，中，下三类的。

张仲景的《金匮要略》中写到“上医相色，中医听声，下医诊脉”，也是对医生的分类。

3. 阴阳调和，中和的意思

中医这个词最早出现在汉代，《汉书·艺文志·经方》中记载“有病不治，常得中医”，意思是有些病不用治，根据人自身的阴阳调和，自己实现中和，也能好。所以中医这里指中和，调和，平衡。

中医是近代为了区分西医的，那么古代中医都叫做什么那？

1. 岐黄

《黄帝内经》也叫《岐黄家书》，是以岐伯和皇帝一问一答进行的。所以岐黄也代表中医，岐黄之术就是指医术，还有岐黄之道，我们现在有岐黄学者（研究中医的学者）。这个一般人都知道岐黄就表示中医。

2. 青囊

这个现在很少用了，传说华佗临死前，把记录他一生行医经验的几部书用青囊装着交给看守他的狱卒（还有种说法是医书叫做青囊书），部分流传下来，助人治病。所以青囊也指中医，现在很少用，但现在很多三国类游戏中，和华佗有关的物件中，一些技能或者宝物多和青囊有关。

中医的中气是什么意思(中医讲的中气啥意思) ♂

中医的中气是什么意思(中医讲的中气啥意思)

一般来说，气虚就是中气不足，更多的考虑是肾精亏虚的表现，会出现身体虚弱，腰膝酸痛的症状。建议您在药师和医生的指导下，到专业中医医院检查脉搏，合成舌苔和脉搏，确定证型，以便选择补中补气的药物进行治疗。具体的还是要去医院，平时多注意休息，保持心情愉悦。

不是。

中气有很多解释说法，不过一般来说人们经常说的中气有广义上和侠义上的两种主流说法，广义上的中气就像人们说的中气不足或者中气十足，通常来说都是用来形容说话聊天交流或者唱歌的时候，主要表达的方向在于说话唱歌的声音力量和音调上。

侠义上的中气一般是传统中医里的术语，现在喜好养生的人也比较经常说这样的词语，意思主要是指代脏腑中央的脾的健康情况，补脾一般就是补中气。

精气神，人类生存之本。

精是物质，神是意识，气介于物质和意识之间，富于变化，其实就是“易”，讲究变化。

气有“正”气，也有“邪”气，前者对人有益处，后者对人有妨害。

人之所以存在，之所以表现为不同的性格和取向，是因为人们的“气”不同。

道家的人追求表现出“仙风道骨”，超凡脱俗，是“道可道，非常道”，显得有十分的“仙”气。

儒家的人追求表现出“浩然正气”，刚正不阿，是“仁者无敌”，是“义无反顾”，显得有十分的“正”气。

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标签：中医   七情六欲   意思   方法   阴阳

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